Transcript Алексей Константинович Толстой

Алексей Константинович
Толстой
1817 – 1875
Двух станов не боец,
А только гость случайный…
Поэт, драматург, прозаик
Отец – граф К.П. Толстой.
Мать – А.А. Перовская..
Троюродный брат Л.Н.
Толстого.
Воспитывался дядей А.А.
Перовским (псевдоним –
Антоний Погорельский).
«Марать бумагу и писать стихи» начал с 6 лет
1834 – студент московского архива министерства
иностранных дел.
1835 – экзамен на чин при Московском
университете.
1837 – назначен в русскую миссию при германском
сейме во Франкфурте-на-Майне.
1840 – 2-е отделение собственной е.и.в.
Канцелярии.
Делопроизводитель комитета о раскольниках.
1843 – камер-юнкер.
1851 – церемониймейстер двора.
1850 – участие в ревизии Калужской
губернии, знакомство с Гоголем.
Поддерживал дружеские или
приятельские отношения с И.С.
Тургеневым, Я.П. Полонским, И.А.
Гончаровым, К.К. Павловой, А.А. Фетом,
историком Н.И. Костомаровым и др.
Светский человек (двоюродные братья
Алексей и Владимир Жемчужниковы)
Страстный охотник
1850-51 полюбил жену полковника
конной гвардии Софью Андреевну
Миллер. Брак был оформлен лишь в
1863 году.
Во время Крымской войны
вступил в армию майором,
но не воевал, заболев под
Одессой тифом.
Александр II в день своей
коронации назначил его
флигель-адъютантом.
Во второй половине 50-х
годов стал егермейстером,
заведующим егерями
царской охоты.
1861 – добился отставки
«Служба, какова бы
она ни была,
глубоко противна
моей натуре.
Служба и искусство
несовместимы»
Свою близость к царю
использовал, чтобы
«говорить во что бы то ни
стало правду» (хлопотал о
возвращении из ссылки
Шевченко, вступался за
Аксакова, Тургенева, в
1864-65 г.г. заявил царю,
что «русская литература
надела траур по поводу
несправедливого
осуждения
Чернышевского»
Жил в имениях Пустынька
под Петербургом и
Красный Рог в
Черниговской губернии.
Гуманно относился к
крестьянам, хозяйством
совсем не занимался,
постепенно разорился.
Творчество многожанрово.
1841 –повесть «Упырь»
«Семья вурдалака»,
«Встреча через 300 лет»
1846 – повесть «Амена»
2 охотничьих очерка,
рассказ «Артемий
Семенович Бервенковский»
1843 – стихотворение «Бор сосновый
в стране одинокой стоит»
Бор сосновый в стране одинокой стоит;
В нем ручей меж деревьев бежит и журчит.
Я люблю тот ручей, я люблю ту страну,
Я люблю в том лесу вспоминать старину.
Стихотворения и баллады
«Колокольчики мои», «Ты
знаешь край, где все
обильем дышит», «Шумит
на дворе непогода»,
«Василий Шибанов» и др.
Колокольчики мои,
Цветики степные!
Что глядите на меня,
Темно-голубые?
И о чем звените вы
В день веселый мая,
Средь некошеной травы
Головой качая?
Конь несет меня стрелой
На поле открытом,
Он вас топчет под собой,
Бьет своим копытом.
Колокольчики мои,
Цветики степные!
Не кляните вы меня,
Темно-голубые!
Роман «Князь Серебряный» (опубл. в 1862 г.)
Не прославлял московское боярство –
противников самодержавия, заявляя, что лишь
немногие бояре сохранили лучшие качества
предков.
Народ изображен с большой симпатией.
Разбойники обладают чувством долга,
справедливости и совестливостью, особенно
по сравнению с опричниками.
Использует фольклор, элементы чудесного.
Это роман с преобладанием вымышленных
коллизий, романтизированных героев,
домыслов, сознательными анахронизмами для
компактности действия.
Искусство- выразитель внеземных
сущностей, далекого, незримого мира,
который внезапно являет себя «пророку»,
одаренному особым душевным зрением и
слухом и восстанавливающему в своих
творениях то, что ему открылось («Поэт»,
«Тщетно, художник, ты мнишь, что творений
своих ты создатель»).
Это не отвлекает от окружающего, но
заставляет видеть за ним нечто более
высокое («И.С.Аксакову»)
Высшее духовное начало – не
только красота, но и любовь,
которая частично,
«раздробленной» присутствует в
обычной жизни («Слеза дрожит
в твоем ревнивом взоре»).
Лирика Толстого пронизана
томлением, тоской по
прекрасному и бесконечному, что
разлито во всей природе:
И ничего в природе нет,
Что бы любовью не дышало…
Лермонтовские мотивы неповторимой ценности
земного, преходящего, реальной человеческой
любви:
«В стране лучей, незримой нашим взорам»
«Ты знаешь, я люблю там, за лазурным сводом»
«Горними тихо летела душа небесами»
Любовная лирика уравновешена по
тону, но почти всегда пронизана
грустью: любовь неотрывна от условий
существования любящих, от
временных состояний духа.
«Приливы любви и отливы» - одно из
появлений большей или меньшей
полноты и насыщенности жизни.
Внутреннее состояние поэта , его
борьба с невзгодами и судьбой часто
соотносятся с состоянием
обновляющейся природы.
Минорный тон потесняется более
светлым и жизнерадостным.
Творческое вдохновение с
внешними условиями
оказывается в разных
отношениях. Сначала оно
сопротивляется им, потом
приводит к вынужденным
иносказаниям, наконец
констатируется поражение
творчества под грубым
давлением жизни.
Нередко размышления о
жизни стилизованы под
фольклорные песни.
«Уж ты, мать-тоска, горе-гореваньице»
«Не божьим громом горе ударило»
Образ «доброго молодца», олицетворение горя,
обращение «братцы» и др., имитация старинного
песенного ритма используется для раскрытия
общечеловеческой тематики.
Иногда Толстой показывает отдельные стороны
народной жизни. Социальная проблематика
затрагивается в воспоминаниях о родовых усадьбах,
вызывающих как исторические, так и сугубо личные
ассоциации. Запустение усадеб славных предков
связывается с социальной и моральной деградацией
наследников. Впоследствии Толстой как противник
всяких раздоров занял утопическую позицию
независимого человека, человека чести, стоящего
между враждующими лагерями, готового поддержать
«врага» в случае «пристрастной ревности друзей».
Реакционность правительственного лагеря, наиболее
очевидные крайности консерваторов он отвергал так
же, как революционные, радикальнодемократические, а иногда и либеральные средства
борьбы с ними.
1854 – создание
комической
литературной маски
Козьмы Пруткова.
Юмор Толстого легко
переходит в сатиру,
иногда близкую к
дружескому шаржу, но
чаще весьма едкую и
явно не подцензурную.
Никто не обнимет необъятного. (с)
Зри (смотри) в корень! (с)
Лучше скажи мало, но хорошо. (с)
Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не
можешь?(с)
Если хочешь быть красивым, поступи в гусары. (с)
Ничего не доводи до крайности: человек, желающий трапезовать
слишком поздно, рискует трапезовать на другой день поутру. (с)
Три дела, однажды начавши, трудно кончить: а)вкушать
хорошую пищу; б)беседовать с возвратившимся из похода
другом и в) чесать, где чешется. (с)
Если у тебя спрошено будет: что полезнее, солнце или месяц? –
ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда
и без того светло; а месяц – ночью. (с)
Не робей перед врагом: лютейший враг человека – он сам. (с)
Болтун подобен маятнику: того и другой надо остановить. (с)
Где начало того конца, которым оканчивается начало? (с)
Знаменитые цитаты Козьмы Пруткова
«Послание к М.Н.Лонгинову о дарвинисме» - против
цензурного мракобесия и преследования науки.
«Сон Попова» - против иерархически-чиновной
психологии.
«История государства Российского от Гостомысла до
Тимашева» - против всех нелепостей отечественной
истории, остроумно и нередко очень точно в
нескольких словах определяя личные качества князя
или царя и суть их политики.
«Страшусь людей передовых», «Пантелей-целитель»,
«Порой веселой мая», «Поток-богатырь» высмеиваются материалисты-нигилисты, «синие
чулки», демагоги-народолюбцы, суд присяжных,
оправдывающий убийцу.
«Богатырь» -тревога по поводу пьянства в России,
ставшего национальным бедствием.
Древняя Русь – Киевское великое княжество и
Новгородская республика – близка к рыцарской
и рыцарственной западной Европе и
воплощала высший тип культуры, разумного
общественного устройства и свободного
проявления достойной личности, но эти
прекрасные качества погубило монгольское
иго. Уничтожение народного вече – гарантии
личной свободы и чести для всех –
сопровождалось моральным распадом нации,
который продолжает оставаться
непреодоленным. Эта концепция воплощена в
былинах «Чужое горе», «Змей Тугарин», «Потокбогатырь»
По контрасту рисует высшую и
низшую точки исторического
процесса: эпоху древних Киева и
Новгорода и эпоху Ивана Грозного
и его преемников.
Баллады «Василий Шибанов»,
«Князь Михайло Репнин»,
«Старицкий воевода» - о
злодействах Ивана Грозного.
Роман «Князь Серебряный»
Трагедии «Смерть Иоанна
Грозного» (1866)
«Царь Федор Иоаннович» (1868)
«Царь Борис» (1870)
Не разделял ни точку зрения Карамзина,
объяснявшего историю личными, природными
качествами самодержцев, ни позиций
«государственной» школы (Кавелин, Соловьев)
с ее критерием государственного интереса.
Показывая исторические несчастья страны,
толстой не винит только характер Ивана,
Федора или Бориса, только институт
самодержавной царской власти и
общественное устройство. Это все –
порождение эпохи, составная часть
общенационального кризиса – наряду с
падением нравов, утратой людьми чувства
чести, законности, забвением традиций
славного прошлого.
Трагизм русской истории у Толстого
предстает как объективно неизбежный при
любом носителе власти: деспотичном Иване с
его беспредельным произволом, глубоко
человечном, нравственно великом, но слабом
Федоре, умном и тонком политике Борисе,
совершившем не только из честолюбия, но и
во имя блага России чудовищные
преступления. Даже идеализированный
предок Романовых Захарьин-Юрьев в финале
первой трагедии признает всеобщую вину:
«Вот распаденья нашего исход!»
Во второй части
трагедии
благороднейший
носитель феодальной
чести Иван Петрович
Шуйский оказывается в
заговоре против
защищавшего его
Федора, обрекая на
гибель себя и других
прекрасных людей.
«В этой трагедии все
виноваты и все
наказаны, не какойнибудь властью, но
силою вещей,
результатом,
истекающим с
логическою
необходимостью из
образа действий
каждого…»
Последние
произведения Толстого
о прошлом посвящены
домонгольскому
периоду и выдержаны
преимущественно в
бодром, мажорном тоне
«Змей Тугарин»
«Песня о Геральде и
Ярославне»
«Гакон Слепой»
«Боривой»
«Три побоища»
«Канун»
«Роман Галицкий»
Не заботился об исторической
достоверности
Прибегал к свободному
домыслу
Психологию героев представлял
в абстрактно-общечеловеческих
чертах
Это не столько картины
истории, сколько красочные
поэтические легенды.
Наряду с реально
существовавшими лицами в
былинах и балладах выступают
герои преданий и собственно
фольклорных былин: Илья
Муромец, Алеша Попович,
Поток, Садко, Чурила и др.
1870-71 –драма
«Посадник»
Драматическая поэма
«Дон Жуан»
Поэма «Грешница»
Поэма «Алхимик»
Поэма «Иоанн Дамаскин»
Поэма «Портрет»