Transcript Diapositiva 1 - Centro Bíblico Nuestra Señora de Sion

Primera Carta de San Pedro
Dimensión literaria
1. Forma literaria
2. Estructura temática
3. Contenidos
4. Elementos retóricos
Forma Literaria
Saludo
(1,1-2)
CARTA
Cuerpo
(1,3-5,11)
Conclusión
(5,12-14)
Forma Literaria
Lengua y Estilo
(Griego correcto y
elegante)
CARACTERÍSTICAS
Uso del Antiguo
Testamento
El texto griego de los LXX
es clara referencia de 1Pe
Relación con el Nuevo
Testamento
Hay ecos de múltiples
escritos
Estructura Temática
1,3-12
• Oración de alabanza y acción de
gracias por el don de salvación
1,13-2,10
• Exhortación a responder en forma
adecuada al don de salvación
2,11-4,19
• Situación de los creyentes en un
mundo hostil
5,1-11
• Exhortación final del presbítero
Contenidos
• Alabanza por el don de salvación (1,3-12)
• Respuesta del creyente al don de salvación
- Los creyentes están llamados:
- a ser santos (1,13-21)
- a la fraternidad y al amor (1,22-25)
- a beber leche espiritual que salva y
edificar una casa espiritual (2,1-10)
• El cristiano en el mundo
- Ser cristiano en el mundo y el
sometimiento a las autoridades ( 2,11-17)
- Los sirvientes (2,18-25)
- Las mujeres (3,1-6)
- Los hombres (3,7)
- Los sufrimientos y las injusticias en el
mundo, y los sufrimientos de Cristo (3,84,19)
• Recomendaciones finales del presbítero (5,111)
Elementos retóricos
• “Queridos” (2,11 y 4,12)
Formas apelativas
• “Exhorto” (2,11; 5,1 y 5,12)
Ejemplos y
tipología
• Sara como sumisión (3,6)
• Cristo como sufrimiento inmerecido del Justo (2,21)
• El arca de Noé y el Bautismo (3,20 ss)
Imágenes
• Fe probada como oro en el crisol (1,7)
• El creyente como niño recién nacido (2,2)
• Creyentes como piedras vivas (2,5), ovejas descarriadas (2,25)
• El diablo como león rugiente (5,8).
Doxologías
• 4,11 y 5,11
Dimensión teológica
1.
2.
3.
4.
5.
La imagen de Dios
La cristología
El Espíritu
El concepto de Salvación
La comunidad
La imagen de Dios
• El saludo inicial hace referencia a la estructura
trinitaria del misterio de Dios. Dios es la
fuente de la salvación.
• Padre lleno de misericordia (1,3); juez que no
hace distinción de personas (1,17); Santo
(1,15-16); Creador (4,19); fuente de toda
gracia (4,10-11).
• El instrumento de la salvación es Jesucristo,
pero el misterio tiene su último fundamento
en la voluntad de Dios, que constituye su
pueblo y le brinda su misericordia (2,10).
La cristología
Según la tradición
Según esta carta
• Jesucristo es el mediador de la salvación de Dios. El
instrumento de su salvación es su muerte en la cruz y
su Resurrección, que fundamenta la esperanza y es la
expresión de su gloria. Como Señor resucitado él está
sentado a la derecha de Dios y domina sobre todos
los poderes celestiales (3,21-22).
• El misterio de Cristo supera los límites de la historia
• Los sufrimientos de Cristo como modelo para
los creyentes 2,21: “Cristo sufrió por ustedes,
dejándoles un ejemplo para que sigan sus
huellas”.
• El descenso al lugar de los espíritus
prisioneros 3,19: “En el Espíritu fue también a
predicar a los Espíritus encarcelados”
El Espíritu
• Hay pocas menciones.
• El Espíritu santifica (1,2). El Espíritu garantiza
la continuidad entre el anuncio profético,
leído con ojos cristianos, y el anuncio de los
misioneros cristianos en el presente de la
comunidad (2,12). El Espíritu es también
vivificante. Finalmente, el Espíritu de Dios es
el Espíritu de gloria que reposa sobre los fieles
(4,14).
El concepto de Salvación
la estructura de la
realidad de la Salvación
como don de Dios y
respuesta del hombre
Aspectos
el papel central del
Bautismo en la
apropiación de esta
realidad.
La comunidad
• Cristo fundamento de la comunidad (2,5)
• Supone una estructura presbiteral. El
presbítero ejerce la función de pastor. Los
jóvenes deben asumir una relación de
sumisión ante los presbíteros.
• La experiencia carismática en la comunidad se
concretiza en el mutuo servicio asistencial y
en el don de la palabra
Los cristianos y el poder político
• Según 1 Pe 2,13 los cristianos deben someterse a las
autoridades políticas “a causa del Señor”.
• Esta posición sobre el poder político no nace de una
valoración histórica o ética de la gestión de los
dirigentes políticos, sino de un principio teológico:
Dios es la fuente de todo poder.
• El llamado a la sumisión frente al poder político
puede ser parte de una estrategia de supervivencia,
acogiéndose a las ventajas de la marginación. El
crecimiento de la comunidad en los años siguientes
dará la razón a esta estrategia.
Destinatarios
Comunidades
o
Gobernaciones
Cristianos
• Ponto
• Galacia
• Bitinia
• Asia
• Capadocia
• Judeo - cristianos
• Pagano - cristianos
Lugar
• Puede ser Roma. En 5,15 el autor escribe
desde Babilonia (clave críptica de Roma en Ap
14,8). El contexto social reflejado en el texto
bien puede ser el de la capital del imperio.
• Algunos sostienen que por la familiaridad de 1
Pe con la situación del cristianismo del Asia
Menor hacia finales del siglo I, bien pudo ser
escrita en Asia Menor.
Autor
Pseudonimia
No se descubre
ningún elemento
que pueda ser
considerado
petrino en el texto
Hay investigadores
En el capítulo final,
que atribuyen el
Pedro se presenta
escrito a Silvano,
como “testigo de
portador de la
los sufrimientos de
La realidad social
carta (5,12).
Cristo”(5,1). La
que describe el
Compañero y
expresión puede
texto no
Óptima calidad del
colaborador de
interpretarse en el
corresponde al
griego y el uso de la
Pablo en su misión.
sentido de que
tiempo de estadía
Escritura.
El texto está
Pedro, con sus
de Pedro en Roma,
próximo a la
propios
sino a una época
teología paulina. Si
sufrimientos,
posterior.
es discípulo de
experimentó los
Pablo ¿porqué
sufrimientos de
escribe en nombre
Cristo.
de Pedro?