Transcript EL CONCEPTO DE IDEOLOGÍA

DOS ACEPCIONES:
a) Conjunto de ideas o representaciones humanas,
formas de conciencia o pensamiento neutrales.
b) La Ideología puede ser también una
falsa
conciencia que no permite a los hombres
comprender las fuerzas que guían su propio
pensamiento. Es una deformación que se debe a
las condiciones sociales. Esta es la ideología
que caracteriza el sistema capitalista
CONCEPTO DE IDEOLOGÍA
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a) Esconder una situación real de opresión y contribuir a su
mantenimiento.
b) La ideología sirve a quienes tienen el poder en una
determinada sociedad, en el caso del capitalismo, a los dueños de
los medios de producción.
c) Asegura aparentemente la cohesión entre los hombres, dentro
de una estructura , pero esta no es otra que la explotación y
alienación del hombre.
d) Deforma el pensamiento humano en beneficio de los intereses
creados de la clase dominante.
e) Tranquiliza los sentimientos de impotencia de la clase
dominada con mensajes narcotizantes.
f) Garantiza la dominación de una clase sobre otra, haciendo
aceptar a los explotados su situación como algo que viene de la
naturaleza o como algo que viene impuesto desde la divinidad.
FUNCIONES DE LA IDEOLOGÍA
CLASES DE IDEOLOGÍAS
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1). La ideología económica es la base o raíz de todas las ideologías y se
basa en todos los presupuestos teóricos que justifican el liberalismo
económico, las leyes del mercado, los salarios bajos, la necesidad del
paro…, como justos y necesarios para el buen funcionamiento de la
sociedad
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2). La ideología política presenta al Estado como un ente exterior neutro
que regula el buen funcionamiento del sistema económico y es solidario
con los pobres y oprimidos. Pero en realidad, el Estado es manejado por el
capitalista que lo usa a su antojo y conveniencia. Todos los mecanismos
del Estado estarán al servicio de la clase dominante (los dueños de los
medios y modos de producción)
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3). La ideología filosófica sirve para justificar la división de la sociedad en
dos clases de trabajos: el teórico o intelectual y el manual como
irreconciliable. El trabajo intelectual se manifiesta como algo puro,
separado del mundo material. Aparecen individuos dedicados a la pura
teoría cuando en realidad lo que generan es una deformación ideológica,
que conduce a la división en clases sociales.
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4). La ideología religiosa narcotiza y seda al hombre y duerme las
inquietudes de la clase dominada para que siga sometiendose.
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El materialismo en general, plantea que :
El pensamiento y los fenómenos sociales se explican y son
percepción sensible de objetos materiales.
consecuencia de una
El Materialismo Histórico, teoría tipicamente marxista, es la teoría científica que
tratará sobre la materia y la formación y el desarrollo de la sociedad.
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La idea fundamental del materialismo histórico está en hacer depender todo proceso
espiritual, ideológico y social, de las concretas condiciones materiales de producción en las
que se da, que son además las que lo determinan.
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El punto de partida de Marx es el hombre real y concreto, alejado de visiones abstractas.
El hombre es concebido como un ser con necesidades y para satisfacerlas tiene que
trabajar.
Esta praxis, supone el desarrollo de ciertas técnicas y la organización del trabajo colectivo
y además determina toda la organización social, moral, política y cultural de su vida.
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Así pues, para Marx, la base material, económica, es la que determina la ideología
El materialismo dialéctico es una teoría sobre el desarrollo de la naturaleza y las leyes
que la transforman
MATERIALISMO
Las sociedades se definen por dos
elementos:
-La infraestructura económica. Es el
soporte económico y de producción de
una sociedad
-La superestructura jurídico-política e
ideológica. Es el soporte de creencias,
ideología,
instituciones…
de
una
sociedad.
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD
Tiene dos niveles:
La
estructura
jurídico-política,
que
englobaría las normas e instituciones que
regulan el funcionamiento de la sociedad y están
aseguradas
por
el
aparato
del
Estado,
instrumento de la clase dominante.
 La estructura ideológica, dentro de la cual
se incluirían las ideas filosóficas, morales,
políticas, etc., que justifican la estructura
jurídico-política. Reflejan las ideas de la clase
dominante.
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SUPERESTRUCTURA
La INFRAESTRUCTURA corresponde a las denominadas fuerzas
de producción, que son el conjunto de la capacidad de trabajo
de un conjunto humano. Es denominada también como
estructura económica
Aquí se incluyen las herramientas, maquinarias, instalaciones,
materias primas, fuerza de trabajo,..., pero también los
conocimientos técnicos, el desarrollo científico, y las aptitudes y
preparación de los trabajadores, ya que todo esto influye y
determina la fuerza productiva o capacidad productiva de una
sociedad.
La estructura económica en sentido estricto, corresponde a las
denominadas relaciones de producción, que viene a ser la
manera en que el poder organiza las fuerzas de producción, así
como la organización del reparto de los bienes producidos, es
decir, las relaciones de propiedad.
INFRAESTRUCTURA
LUCHA DE CLASES
Para Marx, la lucha de clases es el motor de la historia.
 Cuando se habla de lucha de clases ha de entenderse algo
más que un simple enfrentamiento entre explotados y
explotadores: Cuando los obreros toman conciencia de
clase obrera, se emprende una lucha no contra los patronos
aislados sino contra la clase dominante y el gobierno que
los apoya.
 La lucha de clases debe darse a tres niveles:
- Lucha económica, lucha por poseer los medios de
producción.
- Lucha política, lucha por poseer el poder.
- Lucha ideológica, lucha por implantar nuevas ideas que
representen los intereses de la nueva sociedad.
 La lucha de clases, que suele acabar con la victoria de la
clase ascendente, instaura un nuevo régimen económicosocial, viéndose obligada a cambiar la superestructura. Este
proceso tendrá su fin con la llegada del comunismo.
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MODOS DE PRODUCCIÓN
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El primer modo de producción es el denominado
modo de producción primitivo.
El segundo es el modo de producción tribal,
perteneciente a la época antigua (Grecia y
Roma).
El tercero corresponde al modo de producción
feudal.
El cuarto es el modo de producción burguéscapitalista, nacido con la revolución industrial y
propio de la época de Marx.
Después de este modo, nos dice Marx, aún
vendrá una nueva época, la comunista, en la
que se dará solución a las contradicciones de la
época actual, y en la que toda contradicción
entre clases cesará con el fin de las propias
clases.
¿ Como se pasa de la sociedad capitalista
al comunismo?:
El comunismo es el retorno pleno y
consciente del hombre a sí mismo, como
hombre social, como hombre humano.
La sociedad comunista será una sociedad
sin propiedad privada, sin clases, sin
división del trabajo, sin alienación y sobre
todo sin Estado.
LLEGADA DEL COMUNISMO
¿Cómo conseguir este paso?
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Hemos de adquirir conciencia de clase.
El cambio estará protagonizado por la clase
trabajadora: el proletariado.
No es sólo una revolución política sino que es
una revolución esencialmente social.
Supone la socialización de los medios de
producción y la sociedad sin clases.
Cambia el modo de producción: Los medios de
producción pasan a ser propiedad de la
colectividad, de la sociedad. Este cambio lo
realiza la clase proletaria. Se llega así a la
sociedad sin clases, sin enfrentamientos. La
producción está destinada al progreso de todos.
SOCIALISMO
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La revolución tiene dos fases: socialismo y
comunismo.
Desde el punto de vista marxista estricto el
socialismo es la fase previa del comunismo.
Se caracteriza porque:
La clase obrera ejerce su dictadura
(dictadura del proletariado) sobre las antiguas
clases explotadoras .
Nadie tiene otro medio de apropiarse de los
bienes sociales sino el del trabajo, ya que se
ha suprimido la propiedad privada de los medios
de producción.
La distribución de bienes materiales y
culturales se realiza en proporción a la cantidad
y la calidad del trabajo con que cada uno ha
contribuido
COMUNISMO
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Es la fase final y más desarrollada de la
organización social. Se distingue de éste
porque en él las clases han desaparecido
del todo y, al no haber lucha de clases, el
Estado se convierte en un organismo
más de la administración de la riqueza
social y no es un instrumento al servicio
del dominio político de una clase social.
En esta etapa ha desaparecido también,
como resultado de la educación en
la
etapa del socialismo, el egoísmo y la
rivalidad que ya no son fuerzas motoras
de la economía
MARX
1818-1883