Transcript Hobbes, Locke, Rousseau. Libéralisme et républicanisme

4e leçon :
Hobbes, Locke, Rousseau
Libéralisme et républicanisme
1
Libéralisme et républicanisme
répondre
à Machiavel
1.humanisme
civique
– « homme libre » dans une « Cité libre »
2.la
politique : sans fondement moral
1.le
conflit social = positif
2
Libéralisme et républicanisme
la
pensée politique des 17e / 18e
– tenir compte de Machiavel
– écarter ce que sa pensée a de plus
subversif
 amoralisme
 éloge du conflit
3
Libéralisme et républicanisme
le
contrat social :
= l’Etat est institué par les hommes pour
préserver leurs droits naturels individuels
fiction
: « tout s’est passé comme si »
pouvoir
monarchique + pouvoir marchand
4
Libéralisme et républicanisme
rejet
le
des 2 modèles dominants :
modèle théologique (Jérusalem)
– « tout pouvoir vient de Dieu »
– l’Etat = réalité surnaturelle
le
modèle naturaliste (Athènes)
– « l’homme est un vivant politique »
– l’Etat = réalité naturelle
5
Libéralisme et républicanisme
matrice
théorique
libéralisme:
Locke
républicanisme:
Rousseau
Hobbes
– partisan de l’absolutisme
6
Thomas Hobbes




Cavendish
Galilée
Harvey
protestants
catholiques
anglicans
7

Cromwell

1653-1658
8
Le Léviathan
(1651)
9
Thomas Hobbes

2 adversaires
1) la


pensée théologico-politique
les « Maîtres des Ténèbres »
La peur des Enfers
10
Thomas Hobbes

2 adversaires
Cromwell
2) l’humanisme civique


liberté du peuple
-> guerre civile
Protestants
= Républicains
11
Thomas Hobbes

double fiction philosophique
– état de nature
– contrat social
l
12
13
Thomas Hobbes

« C’est l’art qui crée ce grand Léviathan,
République ou État -lequel n’est qu’un
homme artificiel, quoique plus grand et
plus fort que l’homme naturel, pour la
défense et protection duquel il a été
conçu »

(Préface)
14
Thomas Hobbes




P temporel / P ecclésiastique
Léviathan = Etat = réalité artificielle
ni théologique
ni naturelle
15
Thomas Hobbes





état de nature
besoin, désir
= conservation égoïste de soi
projection dans le futur
– calcul => peur
« l’homme est un loup pour l’homme »
« guerre de tous contre tous »
16
Thomas Hobbes

état d’insécurité

≠ guerre réelle

≠ Chute / Péché
17
Thomas Hobbes




contrat social
peur -> calcul -> instituer la paix
renoncer à sa puissance
la transférer à une instance tierce : Etat
18
Max Weber

Etat
= « monopole de la violence légitime »
19
Thomas Hobbes

peur des autres => peur de l’Etat

rapports interindividuels pacifiés

liberté individuelle garantie
20
Thomas Hobbes

désenchantement du politique

finalité de l’Etat = sécurité des individus
– ≠ bonheur des citoyens
– ≠ gloire de Dieu
21
Thomas Hobbes


contrat horizontal entre individus
– pas de contrat entre Etat / Peuple
Léviathan : pouvoir absolu
réalité artificielle
22
Thomas Hobbes


contrat horizontal entre individus
– pas de contrat entre Etat / Peuple
Léviathan reste dans l’état de nature
– les délinquants, terroristes
– autres Etats
23
La liberté chez Machiavel / Hobbes

Machiavel = non-domination
– sujet d’un despote = esclavage
– désir de liberté du peuple

Hobbes = non-interférence
– état de guerre = privation de liberté
– désir de sécurité des individus
24
Thomas Hobbes

Hobbes fait scandale
– dans le camp de la monarchie absolue :
car rejet de toute légitimité religieuse
– dans le camp des « droits de l’H » :
car éloge de la monarchie absolue
25
Libéralisme et républicanisme

« humaniser », « moraliser » Hobbes

Locke : libéralisme
– aménagement moral de l’état de nature

Rousseau : républicanisme
– aménagement moral du contrat social
26
John Locke 1632-1704

parti whig (libéral)
– ≠ parti tory (conservateur)

Guillaume d’Orange

« Glorieuse Révolution »

« Bill of Rights »
27
John Locke


empirisme : toute connaissance vient
de l’expérience
Deux traités du
Gouvernement civil

1690
28
John Locke





état de nature
conservation de soi
dénuement
– >< violence Hobbes
travail, propriété
respect d’autrui
29
John Locke

Loi de nature :
« cette loi enseigne à tous les hommes
qu’étant égaux et indépendants, nul ne
doit nuire à un autre par rapport à sa
vie, à sa santé, à sa liberté, à son
bien ».
30
John Locke
 libéralisme
 « société civile »
 « marché »
 sociabilité naturelle
31
32
John Locke
 état de nature
= instabilité
 besoin d’un arbitre
33
John Locke
 contrat social
 Etat régulateur
 confiance (≠ peur)
 trust
 « droit de résistance
à l’oppression »
34
John Locke
 humanisation du schéma hobbesien
 libertés fondamentales :
 travail
 propriété
35
Jean-Jacques Rousseau
1712 – 1778
Genève
Encyclopédie
36
Jean-Jacques Rousseau
La Nouvelle Héloïse
 1761
L’Emile
 1762
Le contrat social
 1762
37
Jean-Jacques Rousseau
 vision négative de la société marchande
 Etat : régénérer l’humanité
 centre de gravité moral:
= citoyenneté
38
Jean-Jacques Rousseau
 Hobbes & Locke :
 schéma à 2 termes
 Rousseau :
 3e terme: l’histoire
39
Jean-Jacques Rousseau
 (1) « état de nature »: l’homme bon
 liberté = perfectibilité
 le « bon sauvage »
40
Jean-Jacques Rousseau
 (2) état de société, histoire
 = « second état de nature »
 travail/propriété
 domination, exploitation
 Discours sur l’inégalité (1755)
41

Quelle solution ?
 Voltaire : « J’ai reçu votre nouveau livre
contre le genre humain… Il prend envie de
marcher à quatre pattes ».
 Rousseau : « La nature humaine ne
rétrograde pas »
42
Jean-Jacques Rousseau
 (3) le contrat social
 Le Contrat Social (1762)
 ce que devraient être les institutions
d’un Etat libre
≠ protection des droits naturels
= « changer la nature humaine »
 transformation morale de l’homme
43
 Révolution 1789
 contresens : Rousseau opposé à toute
révolution politique
44
Jean-Jacques Rousseau
 la volonté générale
 concept moral, pas empirique
 moment où le sujet s’arrache à ses
passions, interroge sa conscience
 conscience de l’intérêt général
45
art.6 Déclaration des droits de l’homme
et du citoyen
 la volonté générale
 « La loi est l’expression de la volonté
générale. Tous les citoyens ont droit de
concourir personnellement, ou par leurs
représentants, à sa formation »
46
Jean-Jacques Rousseau
 la volonté générale
 ne peut être représentée
 concept moral
 n’est pas une addition empirique
 état d’esprit
47
Jean-Jacques Rousseau
 praticabilité ?
1. principes fondamentaux
1. délégation à un exécutif
=> l’Etat
48
Libéralisme et républicanisme
 2 alternatives au pessimisme
anthropologique de Hobbes
 libéralisme Locke
 républicanisme Rousseau
49
Libéralisme
 Locke : revalorise l’état de nature
 positivité des rapports économiques
 tradition individualiste anglo-saxonne
 l’H = conscience psychologique qui se lie
à autrui par sympathie / intérêt
50
Adam Smith
La Richesse des Nations (1776)
«
main invisible »
 intérêt personnel
-> prospérité générale
 théorie des sentiments
moraux
 sympathie, affinité
51
Républicanisme
 Rousseau : revalorise le contrat social
 acte de conscience moral
 tradition continentale rationaliste
 l’homme = conscience morale :
arrachement à l’aliénation
52
Emmanuel Kant
«
Loi morale » : capacité de poser soi-
même ses propres normes
 conscience critique
53
Etienne Balibar
2010
54
Etienne Balibar
 la différence : anthropologique ≠ politique
 le modèle libéral :
 l’H = propriétaire de lui-même
 terrain économique
 le modèle républicain :
 l’H = être communautaire
 terrain de la parole/communication
55
Isaiah Berlin
 « Deux conceptions de la liberté »
 Eloge de la liberté (1969)
56
Isaiah Berlin
 liberté négative : « ne pas être entravé
dans ses choix par d’autres »
 non-interférence
 liberté positive : « être son propre
maître »
 non-domination
57
Libéralisme et républicanisme
 qu’est-ce que la modernité ?
 = émergence de l’individu
 modèle de la « main invisible »
= émergence de l’autonomie
 modèle de la « volonté générale »
58