Transcript 6. 2014-04-08 Románico-Gótico - Historia del Arte y la Cultura

Historia del Arte y la Cultura I
8 abril 2014
3. El arte y la cultura en la sociedad medieval.
Las imágenes y lo sagrado.
La cultura monástica posterior al año mil.
REFORMA
RELIGIOSA Y
ARTE MEDIEVAL
La influencia de
Cluny en el
Románico
occidental
Basilea, Suiza
abril 1945
“Durante los años que
LA ÉPOCA DE LAS CATEDRALES
Arte
y sociedad,
siguieron
al año 1000, se vio
980-1420
reconstruir iglesias en todo
Editions d’Art Albert Skira, Génova, 1966-67.
el universo, pero sobre todo
Editions Gallimard, 1976.
en Italia
y en Galia. Se hacía
ensayos
incluso cuando no era
necesario, rivalizando cada
comunidad cristiana por
edificar santuarios más
suntuosos que los de sus
vecinos. Se diría que el
mundo sacudía sus harapos
para adornarse con una
Werner
Weisbach
1873-1953
blanca túnica de Iglesias…”
Rodulfo Glaber
(monje cluniacense,
George
Duby 1048)
Estrasburgo
1929
Annales d´Histoire
economique et sociale
3
Marc BLOCH
1886-1944
Lucien FEVRE
1878-1956
2
Pierre NORA
1931
Jacques LE GOFF
1924-2014
4
Fernad BRAUDEL
1902-1985
George DUBY
1919-1996
Roger CHARTIER
1945
LA ÉPOCA DE LAS CATEDRALES
Arte y sociedad, 980-1420
Sociedad y arte
980 - 1130
EL MONASTERIO
•
•
•
Fin de las
invasiones
normandas,
húngaras y
sarracenas.
Crecimiento
rural por
progreso de las
técnicas
agrícolas.
Autoridad
absoluta de una
clase compacta
de nobles y
eclesiásticos.
DIVERSIDAD
CULTURAL por
• distancias,
•
obstáculos
naturales
•
diferentes
realidades.
1130 - 1280
LA CATEDRAL
1280 - 1420
EL PALACIO
UNIDAD CULTURAL
•
por
. sentido religioso
(sacrificio, más cerca
de la magia que de la
estética) y monjes como
•
mediadores entre el
hombre y lo sagrado,
. extrema movilidad de
sus hombres, falta de
verdaderas fronteras,
. cohesión de base
carolingia (educación,
parentesco, prestigio de
Roma y del Imperio).
•
Permanencia del mito de la
monarquía (imperium
romanorum – renovatio:
donación a obispados y
monasterios imperiales)
Fragmentación feudal + La
paz de Dios + «cultura de los
caballeros»(sociedad
masculina + religión de
muertos) peregrinaciones y
donaciones:
flujo de riquezas desde la
aristocracia laica a la
eclesiástica.
Poder de los monjes.
LA ÉPOCA DE LAS CATEDRALES
Arte y sociedad, 980-1420
Sociedad y arte
rural
980 - 1130
EL MONASTERIO
funciones
relicario
necrópolis
fuente de indulgencias
litúrgica (Cluny)
•
•
•
Fin de las
invasiones
normandas,
húngaras y
sarracenas.
Crecimiento
rural por
progreso de las
técnicas
agrícolas.
Autoridad
absoluta de una
clase compacta
de nobles y
eclesiásticos.
DIVERSIDAD
CULTURAL por
• distancias,
•
obstáculos
naturales
•
diferentes
realidades.
UNIDAD CULTURAL
•
por
. sentido religioso
(sacrificio, más cerca
de la magia que de la
estética) y monjes como
•
mediadores entre el
hombre y lo sagrado,
. extrema movilidad de
sus hombres, falta de
verdaderas fronteras,
. cohesión de base
carolingia (educación,
parentesco, prestigio de
Roma y del Imperio).
Tumba de Santo Domingo (1000-1073). Claustro. Silos
•
Permanencia del mito de la
monarquía (imperium
romanorum – renovatio:
donación a obispados y
monasterios imperiales)
Fragmentación feudal + La
paz de Dios + «cultura de los
caballeros»(sociedad
masculina + religión de
muertos) peregrinaciones y
donaciones:
flujo de riquezas desde la
aristocracia laica a la
eclesiástica.
Poder de los monjes.
Capitel de Cluny. Museo de Cluny, Francia.
“Durante la Edad Media, Europa fue educada por cuarenta mil monasterios
benedictinos, en los cuales los monjes vivían una existencia basada en la obediencia,
la autodisciplina, la oración y el trabajo. Los monasterios no constituían un refugio sino
que eran el propio mundo, y éste era experimentado desde el interior hacia el exterior.
Norberg-Schulz, Christian. Arquitectura occidental. Barcelona, GG, 1999, p. 93.
Abadía de Cluny: creada en 909,en el marco de la reforma monástica del siglo X, por la donación del territorio por
el duque Guillermo I de Aquitania al abad Bernón para fundar un monasterio, dependiente directamente del
Papado. del Monasterio Santo Domingo.
Claustro
IglesiaEspaña
de Cluny III: 187 m. de longitud. Nave central: 10 m. de ancho x 30 m. de altura.
Silos,
La edificación del claustro se inició durante el abadiato del sucesor de Santo Domingo: Fortunio
(1073-1100) y fue consagrado hacia 1088. Constaba en el proyecto original de catorce arcos
por crujía, pero a las del lado norte y sur se añadieron dos más, prolongando su eje este-oeste
a la par que el del templo adyacente.
Incredulidad de Santo Tomás.
Principios del s. XII.
Piedra caliza, 180 x 110cm.
Claustro del Monasterio de Santo Domingo, Silos, España.
http://www.abadiadesilos.es/
este
Conques – Francia
oeste
Santa Fe.
Estatua
relicario.
Siglo X.
Placas de
«La característica más notoria de los edificios carolingios
y románicos es su
oro y plata
sobre
combinación de recinto macizo con una fuerte dirección
vertical. […] Así, la iglesia
armazón de
madera,
concielo, y los dos temas edilicios de
románica es al mismo tiempo fortaleza y puerta
del
piedras
preciosas
la época, la iglesia y el castillo, están íntimamente vinculados»
incrustadas.
Norberg-Schulz, Christian. Arquitectura occidental. Barcelona, GG, 1999, p. 77-79.
cimborrio
cru
cero
transepto
contrafuerte
ábside
girola o deambulatorio
capilla
radial
capilla
radial
absidiola
Santa Fe
Conques – Francia
1050-1130
ábside
Santa Fe
Conques – Francia
(1050-1130)
naves largas
y angostas
articulación
rítmica
del espacio
nave central
deambulatorio
o girola
bóveda de cañón
arco fajón
tribuna
o galería
Novedades de la
arquitectura
románica- you tube
capiteles
historiados
Juicio Final. Tímpano del portal oeste, Abadía de Santa Fe. Siglo XI. Conques, Francia
Maiestas
Domini
“Ya a mediados del siglo XII
encontramos al menos
cuatro posiciones diferentes
frente al Eros:
el ideal ascético lo maldice;
el pensamiento moral lo
degrada;
la mística lo espiritualiza;
la gnosis lo consagra.
Y sin pasar por alto, además,
que la implantación del
celibato sacerdotal bajo
Gregorio VII, en 1085,
produjo las polémicas más
encendidas y movilizó los
más tormentosos conflictos
de conciencia en los ámbitos
eclesiásticos”.
GRÜNER, Eduardo. El sitio de la mirada.
Buenos Aires, Grupo Editorial Norma, 2005, p.
326.
Evangeliario de Enrique el León
Manuscrito
realizado
en 226
hojas en
de 16
pergamino,
Subastado por
Sotheby’s
en 1983
millones
por
encargo
del duque
Enrique,
príncipe
de se
Sajonia
de euros.
Comprado
por
el estado
alemán,
y
Baviera,
entre
1175-1188.
exhibe sólo 6 semanas al año.
Pantocrátor con tetramorfos
S. XII
Fresco.
Panteón de los Reyes, Real Colegiata de San Isidoro,
León, España.
San Isidoro de León – Panteón de los Reyes
Capitel de la ventana del ábside.
San Pedro de Cervatos, Cantabria, España.
del ábside.
Canecillo del muro Canecillo
oeste.
San
Juan
Bautista
de
Villanueva
Fuentidueña, Segovia, España. de Nía,
Cantabria, España.
«La mujer exhibicionista del arte románico es una mujer casada (tocada
con velo), que incita al coito, y por lo tanto a la procreación. La mujer
velada era la legítima, y portaba el velo que le cubría la cabeza después
de aceptar los esponsales y recibir de su novio las arras o dote.»
DEL OLMO GARCÍA, Ángel.
Iconografía sexual en el románico. Salamanca, If, 1999, p. 15.
La catedral gótica
como articuladora del
espacio urbano de los
siglos XIII-XIV
y como símbolo del poder
de los nuevos comitentes
“Durante la fase ´concentrada´ de esta evolución
asombrosamente sincrónica, a saber, en el
período que se extiende entre 1130-1140 y 1270
aproximadamente, podemos observar,
Erwin Panofsky
(Alemania 1892USA 1968)
a mi juicio,
una relación entre el arte gótico y la
escolástica que es más concreta que un mero
´paralelismo´ y, pese a esto, más general que
hábito mental
esas ´influencias´ individuales (y muy
importantes) que los consejeros eruditos
ejercieron inevitablemente sobre pintores,
arte
gótico
escolástica
escultores o arquitectos. A diferencia de un
mero paralelismo, [..] se produce por la
divulgación de lo que puede denominarse, a falta
de mejor expresión, un hábito mental.”
Erwin Panofsky Arquitectura gótica y escolástica.
Buenos Aires, Infinito, 1959 [ 1951]
habitus
Pierre Bourdieu
(Francia 1930-2002)
LA ÉPOCA DE LAS CATEDRALES
Arte y sociedad, 980-1420
980 - 1130
EL MONASTERIO
1130 - 1280
LA CATEDRAL
1280 - 1420
EL PALACIO
«Por
definición,
la catedral
iglesia del
obispo, por
tanto
la iglesia
de
“Hasta
1120. Hasta
que en es
laslaescuelas
catedralicias
delolas
regiones
francas
la
«El
arte de el
Europa
arte
de
está,
las sin
catedrales
lejos las
deante
resolverse
todo, enpor
Europa,
completo
el en
losciudad;
dialécticos
comenzaron
aembargo,
discutirsignificó,
sobre
naturalezas
de
las tres
las
renacimiento
fórmulas
que
de las
proponían
Éstas,
maestros
durante
de la
los
vanguardia
sigloshecho
XII teológica,
y hombre.
XIII, crecen
es
sin
• Dios
esdivinas
claridad.
1130 -los
1280
personas
y aciudades.
preguntarse
cómo
Dios
se
había
Ladecir,
gran
cesar
en
el gótico.
y extienden
La diversidad
sus suburbios
de un
amundo
lo largo
aún
de
los
caminos.
compartimentado,
Atraen
la riqueza.
elen el
escultura
extrae
entonces
sus
imágenes
de
lomuy
sobrenatural,
las coloca
nuevo
[…]
prestigio
arte
urbano
la
que
estética
culmina
los
bajo
hábitos
las formas
mentales
se resisten
• LaEledad
de
lade
1190románica,
–aen
1250
mundo
terrestre
yrazón.
las
incorpora
laParís
materia
más
densa
ydenominadas
másque
estable.
Las
al
góticas
cambio,
aparece
comoresistencias
un arte
real.
tenaces al éxito de fórmulas que eran,
enraiza
en opusieron
el mundo.
Las
encarna.
[…]
sobre
todas
arte
las
Francia,
cosas,
francesas
edificado
gracias
y reales.
Éstas
las limosnas
encontraron
de los
reyes
que
• LaEldicha.
1250
– 1280
Suger,
abadde
de
Saint-Denis,
fue tal
vez, adespués
de 1130,
elmuchas
más atractivo
dificultades
recuperaban
su poder,
imponerse
es deen
este
ciertas
modo,
por esencia,
Espacios
como
muy
el arte
amplios
de Cluny,
artesano de para
esta
encarnación.
En
todo provincias.
caso,
el creador
del arte
que
un
escaparon
arte litúrgico.
siempre
Sia su
se influencia.»
produjeron
(p.102)
profanas,
éstas
fueron menores,
llamamos
gótico.
[…]Recogió
toda la obras
simbología
del arte
románico.»
Georges. Laninguna
época de las
catedrales.(pp.
Arte99-100)
y sociedad,
frágiles: Duby,
no dejaron
huella.»
980-1420. Madrid, Cátedra, 1997, p. 95.
Jerusalén
celeste
Poética de
la luz
Catedral de Notre Dame de París. 1163-1245.
arbotantes
Bóveda de crucería ojival
contrafuertes
Catedral de Notre Dame de Reims
1211-1275
Notre Dame de Reims
“Las logias (opus,oeuvre, Bauhütte) eran, en los siglos XII y
“La diferencia
fundamental entre
las logias y los
gremios consiste en
[…] Sólo cuando
la capacidad
de adquisición
XIII, comunidades
de artistas
y artesanos
empleados de
en la
la
burguesía
ciudadana
crece
tantogeneralmente
que sus miembros
construcción
de una gran
iglesia,
de una
constituyen, también como particulares, una clientela
catedral,
bajoasociación
la dirección artística
“´La logia,
como
laboral,y administrativa
correspondede
regular para la producción artística, puede el artista
personas comisionadas por la entidad que construía la obra,
desvincularse
la logia
establecerse
en una ciudad
época
en de
la
la yIglesia
y función
los municipios
que las primeras son a una
o que
contaban
conque
su aprobación.
La
del maestro
una organización
laboral jerárquica de
como maestro independiente. Este momento llega en el
de obra,
que era responsable
de la colaboración
artística,
de
eran
prácticamente
los
únicos
interesados
en
las
curso del siglo XIV. Al principio fueron sólo los pintores y
la distribución de las tareas y de la coordinación de las
escultores los que se emanciparon de la logia para
obras
de
arte plástico.
Esta clientela era
asalariados, mientras distintas actividades,
estuvieron probablemente reunidas, con
los segundos, al
menos
hacerse empresarios por cuenta propia.
frecuencia, en una
misma mano,
pero
lo normal
era
que tales
relativamente
pequeña,
sus
encargos
hacían
[…] La concentración
de los
artistas
en lasse
ciudades
y la
menesteres
se distribuyesen
entre dosentre
personas.
[…] Una
competencia
que se desarrolló
ellos hicieron
periódicamente y en la mayoría de los casos
originariamente, son sólo parte
de los operarios
constituía
el medidas
personal estable
de la
necesarias,
desde el
principio,
económicas
una asociación
igualitaria de
empresarios
independientes”
logia,que
que
continuaba
ligada infinitamente
al arquitecto después
de el
la
colectivas
se
podían aplicar
mejor en
eran
pronto
satisfechos.
terminación
dede
unla
trabajo,
y otra parte
cambiaba
cada vez y
marco
organización
gremial,
administración
sehabía
reclutaba
enya
el hacía
curso siglos
del mismo.”
autónoma que se
dado
a las
industrias.”
Arnold Hauser. Historia social de la literatura y restantes
del arte. Madrid,
Labor, 1978,
tomo 1, cap. 10 “Logias y gremios”, p. 305.