Transcript Pregunta - Iglesia Evangélica Metodista de Costa Rica

Pocos miembros mantienen relaciones con gente no
creyente
Los eventos evangelísticos especiales son atendidos
principalmente por la gente que pertenece a la iglesia
La palabra "evangelismo" tiene connotaciones
negativas
Los nuevos convertidos no han sido movilizados para
que alcancen a otros para Cristo
Tiene muchos visitantes el domingo, pero pocos se
quedan y forman parte activa de la iglesia
La mayoría o todos los ministerios están
ocupados por los miembros de la iglesia
No existe una comunidad evangelizadora o un
ministerio compasivo
No se ha identificado a los que tienen el don de
evangelizar
La iglesia carece de programas específicos
dirigido a no creyentes
1. Ayudar al pastor y los líderes a
evaluar la característica
evangelismo según necesidades
en su ministerio.
2. Ayudar al pastor y los líderes a
identificar qué cambios
necesitan llevarse a cabo.
1. Evangelismo personal
2. Estrategias evangelísticas
corporativas
3. Sensibilidad hacia los que tienen
inquietudes espirituales
4. Asimilación de nuevos creyentes
5. Pensar en forma biótica
Pregunta básica: ¿Hasta
qué punto las personas de
su iglesia (incluido usted)
buscan desarrollar de forma
activa relaciones redentoras
con no-cristianos?
Dé ejemplos
El evangelismo es algo que se toma no algo que
se aprende.
Los líderes de las iglesias no pueden subestimar
la prioridad del evangelismo.
Especialmente los pastores y los fundadores de
iglesias.
Porque donde va el líder, allí va la iglesia.
Un estilo de vida evangelizador
cumplirá varios propósitos:
Primero: el evangelismo personal desarrolla la
compasión hacia la cosecha.
Segundo: permite a los líderes experimentar a
Dios en primera línea del ministerio.
Tercero: sirve de modelo para el estilo de vida
que el líder quiere que imite su
congregación.
Desarrollar la compasión hacia la cosecha está
relacionado directamente con la pasión que uno
siente hacia Dios.
De la pasión por Dios surge la responsabilidad que
los líderes tienen para hacer el trabajo de un
evangelista.
"¿Cuándo fue la última vez que tuvo un encuentro
evangelizador con un no-cristiano?"
Si su comportamiento no refleja un componente alto
de evangelización, puede que necesite hacer
algunos ajustes para avanzar en su evangelismo
personal.
A la vez que crece su deseo de compartir la buena
nueva también notará que su corazón se vuelve más
sensible a las necesidades de los no-cristianos que
están fuera del alcance del evangelio.
Recuerde, el evangelismo brota de un corazón
apasionado por Dios.
Desarrollar un estilo personal de vida en torno al
evangelismo permite a los líderes experimentar a
Dios en primera línea del ministerio.
Cuando esté en medio de una conversación
espiritual y le faltan las palabras, ¡Dios aparecerá!
Cuando afronte una situación de crisis familiar y
nadie sepa qué hacer, ¡Dios aparecerá!
Cuando necesite sabiduría y ánimo para enfrentarse
a un vecino con el amor del evangelio, ¡Dios
aparecerá!
Cuando le falte el conocimiento humano para saber
qué hacer, experimentará que Dios está obrando.
Que usted sea el modelo de un estilo de vida que
gira en torno a la evangelización es especialmente
bueno para su gente.
Un líder sólo puede llevar a su gente a los lugares
en donde él ya haya estado.
Los pastores que se apasionan por su fe tienen un
genuino deseo de compartirla con los que todavía no
han sido alcanzados por el evangelio.
 Preguntas clave
 Pregunta: En una escala del 1-10 qué
puntuación le daría a su grado de compasión por
la cosecha? Explique por qué se daría a sí
mismo esa puntuación

Pregunta: Como pastor ¿cómo sirve de modelo
y cómo anima a los miembros de su iglesia para
que desarrollen relaciones redentoras con nocristianos? ¿Qué porcentaje de su tiempo se
destina a desarrollar relaciones evangelísticas?
 En la sección anterior hablamos de cómo
usted está desarrollando su evangelismo
personal como líder que es.
 En esta sección nos centraremos en
cómo la gente de su congregación da su
tiempo y energía a las relaciones
evangelizadoras de forma intencionada.
 Para la mayoría de la gente el obstáculo
principal a la hora de equipar para la
evangelización a los miembros
congregacionales es su percepción particular
de lo que es evangelismo y de lo que es un
evangelista.
 Comúnmente a los evangelistas se les ve
como odiosos, prepotentes, interesados en el
dinero, insensibles y egoístas.
 Aunque usted podría citar ejemplos que
reúnen estas características, no tiene por qué
ser así.
 Superar estas percepciones
negativas sobre los evangelistas
y los temores que acompañan al
evangelismo es un reto para la
mayoría de las congregaciones.
 Cualidades del evangelismo relacional,
según Mark Mettelberg. (la mayoría de los
cristianos puede adoptar):







auténtico
natural
personal
verbal
orientado al proceso
orientado al equipo y
a “poner a los demás en primer lugar”
 Enfocarse y equipar a la gente
en las cualidades esenciales
mencionadas ayuda a los
miembros de la congregación a
aceptar el evangelismo como
una forma de vida.
Pregunta: ¿Cómo descubre la gente su estilo personal de
evangelismo?
Pregunta: ¿Cuándo se entrena a la gente para que
desarrolle su testimonio personal?
Pregunta: ¿Cuáles son los factores que afectan al
esfuerzo que realizan los miembros de su iglesia para
alcanzar a los perdidos? ¿Qué miedos puede apreciar?
Pregunta: ¿Cómo anima a la gente a que identifique
específicamente a los no-cristianos que hay en su
entorno personal?
Pregunta: ¿Qué formas de sensibilizar a la gente hacia
las necesidades de los que están perdidos ha puesto a
disposición de los miembros de su iglesia?
Pregunta: ¿Cuándo tienen los miembros de su iglesia la
oportunidad de compartir con otras personas de la
iglesia su forma de hacerse amigos de no-cristianos?
Pregunta: ¿Qué porcentaje del programa de su iglesia
está dirigido a los ministerios evangelísticos?
Todos tenemos la responsabilidad de ser
testigos (Hechos 1:8).
El mayor fruto evangelizador se produce cuando la
gente con distintos dones trabajan juntos para alcanzar
a la gente para Cristo.
Es necesario prestar una atención especial a la
liberación de los que tienen el don de la evangelización
para que se concentren en los ministerios de
evangelización.
La principal responsabilidad evangelizadora es formar a
otros creyentes para que puedan ser eficaces a la hora
de alcanzar a sus redes de relaciones para Cristo. -Efesios 4:11-16
Reconozca la "ventana de la oportunidad" que los
nuevos creyentes abren para la evangelización de sus
amigos, familiares y socios. Asegúrese de movilizar a
los nuevos cristianos para que empiecen a evangelizar
¡inmediatamente!
Los miembros de las células integrales pueden
retarse mutuamente a identificar dentro de su
esfera de influencia a las personas con las que
se podrían entablar las relaciones.
Las células integrales pueden servir de base
para la oración por estas redes de personas.
Algunos no-cristianos se sentirán más cómodos
integrándose en grupos pequeños donde pueden
establecer relaciones de amistad que perteneciendo a
un grupo más grande donde pueden sentirse perdidos
entre la multitud.
Una parte importante del progreso de la gente en la
aceptación de Cristo es contactar con otros cristianos.
Los no-cristianos necesitan desarrollar relaciones con 5
a 10 personas que influirán en ellos para que se vayan
acercando hacia Cristo.
Las células integrales tienen que tener un lugar "amistoso"
donde traer a sus amigos y vecinos. Los eventos sociales
pueden brindar la ocasión de llevar a los nuevos a un lugar
que no les resulte demasiado amenazador.
Las células integrales también proporcionan la ocasión de ir
formando a los nuevos cristianos.
A los nuevos convertidos se les debería impulsar a
evangelizar a su red de relaciones inmediatamente
Partiendo de la característica de "Orientado
al equipo", el evangelismo relacional se
consigue mejor en el contexto de una
célula integral de gente que está enfocado
corporativamente en relacionar y alcanzar a
no-cristianos.
Hay tres aspectos importantes en una célula integral:
Primero: Dónde se centra la atención de la célula.
Segundo: El apoyo al evangelismo de la célula integral
por su parte y por parte de los líderes clave.
Tercero: Los puentes de relación que las células
integrales están construyendo o derribando con los
no-cristianos.
PRIMER ASPECTO:
El centro de atención de la célula integral que quiere
evangelizar debe quedar claro y ser asumido por los
miembros del grupo.
Identificar el grupo o las personas que se quiere
alcanzar, con oración y con una estrategia
evangelizadora multiplicará los esfuerzos de la célula
integral.
SEGUNDO ASPECTO:
los que son responsables de evangelizar a un grupo
deben estar equipados, ser apoyados y ser
recompensados por su ministerio. El entrenamiento
adecuado junto con el apoyo y el ánimo necesario
contribuyen mucho al crecimiento de los grupos
celulares evangelizadores.
Como en todos los ministerios, celebrar el éxito y el
deseo de arriesgarse motiva mucho a los miembros de
las células integrales que están centradas en la
evangelización.
TERCER ASPECTO:
La célula integral puede servir de vehículo perfecto para
edificar relaciones con no-cristianos o puede convertirse
en un obstáculo para la gente que están buscando hacer
algo significativo en su vida.
Prestar atención al interior y la falta de dirección son dos
impedimentos importantes para el llamamiento
evangelizador de las células integrales
TERCER ASPECTO:
Las células sanas ponen su atención en el exterior con una
mentalidad del tipo "silla abierta."
Trabajar con los puntos fuertes y los dones espirituales de
los miembros del grupo hará aumentar el ministerio
evangelizador de una célula integral.
La evangelización se lleva mejor a cabo en comunidad y la
célula integral es uno de los principales vehículos para
conseguir esto.
Pregunta: ¿Hasta qué punto el evangelismo es un objetivo
claro para las células integrales?
Pregunta: ¿Cómo identifica la gente sus dones
espirituales en las células integrales?
Pregunta: ¿Cómo utilizan sus dones espirituales las
personas en las células integrales para alcanzar a nocristianos?
Pregunta: ¿Cómo ayuda o entorpece la gente de sus
grupos celulares la llegada de personas nuevas a las
reuniones de las células?
Evangelismo, integración y discipulado
son actividades que se dan en las células
sanas, sin embargo, probablemente no
sucederán si no hay un esfuerzo
intencionado por parte de los líderes de
orientar las células en esa dirección.
Para movilizar grupos a evangelizar y hacer
discípulos:
Enseñe a los nuevos líderes la importancia de la
evangelización.
Anime a los miembros de las células a alcanzar a su
red de relaciones
Planee actividades que conecten con la gente no
creyente mediante la diversión, el servicio o la
evangelización directa.
Para movilizar grupos a evangelizar y hacer
discípulos:
Continúe cumpliendo la visión del crecimiento y la
multiplicación
Aproveche el tiempo de reunión de la célula para orar
por la gente sin iglesia.
Mantenga una silla vacía en el círculo para recordar a
los miembros de la célula que hay sitio para uno más.
Para aumentar su sensibilidad hacia los
sedientos del evangelio y ayudar a las células
integrales a evitar convertirse en un lugar donde
los "forasteros" se sientan incómodos, haga
algunos reajustes:
Asegúrese que se hacen presentaciones para los
nuevos.
Si se cantan canciones de coro o de las Escrituras, tenga
en cuenta a los que no se saben la letra de memoria.
Dé oportunidades a la gente para que comparta sus
preocupaciones, pero no presione a los nuevos para
que hablen.
Piense que el lenguaje podría resultar confuso o
indescifrable para la gente sin iglesia.
Haga que la reunión sea lo suficientemente corta como
para que haya tiempo para confraternizar después.
Planee actividades que estén enfocadas en la sociedad.
Aunque podríamos pensar en el evangelismo como algo
beneficioso para el no creyente, también es importante para
nuestro propio crecimiento. A través de él aprendemos:
Obediencia.
La gente nueva ofrece una perspectiva fresca.
Nos mantiene en contacto con las necesidades del mundo.
Crecemos mientras discipulamos a otros y esto nos saca
de nuestro ambiente cómodo y nos hace más receptivos al
paso de Dios por nuestras vidas.
Misión principal:
En el último año ¿qué actividades apoyó la
iglesia que estuvieran diseñadas teniendo
en mente las necesidades de la comunidad
de los que no tienen iglesia?
¿Cuáles fueron los resultados?
Una de los recursos conocidos que menos se
utilizan en la iglesia es la oración. La oración
intercesora es una herramienta ofensiva con la
que Dios ha bendecido a su pueblo para que
puedan luchar contra las fuerzas enemigas
cegando, dejando sordos y confundiendo a los
que están fuera del alcance del evangelio. Así que
movilizar y animar la intercesión le beneficiará
George Otis, Jr. ha identificado cuatro elementos
en la unidad en la oración ferviente
Primero: la unidad en la oración ferviente
"representa una declaración de lo que creemos
por ser cristianos, de lo que nuestra cabeza y
nuestro corazón creen, de lo bien preparada que
está una comunidad de creyentes para su
asociación con la divinidad."
George Otis, Jr. ha identificado cuatro elementos
en la unidad en la oración ferviente
Segundo: la unidad en la oración ferviente "revela la
diferencia entre simplemente "oír hablar" al Señor y
"escuchar" (haciendo y actuando en consecuencia)."
Tercero: la unidad en la oración ferviente se "edifica sobre
la verdadera unidad; sin embargo, la auténtica unidad a
veces gana la partida a la cordialidad."
George Otis, Jr. ha identificado cuatro elementos
en la unidad en la oración ferviente
Cuarto: la unidad en la oración ferviente no
es "necesariamente una oración unánime.
En la mayoría de los casos Dios se sirve de
un grupo de 6-12 personas para empezar a
interceder sobre un área como la de Cali,
Colombia."
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Cómo moviliza y anima la intercesión por los
perdidos?
Pregunta: ¿Qué intercesores conoce que estén orando
por el esfuerzo evangelístico de su iglesia?
Pregunta: ¿Qué tiempos de intercesión se han reservado
para orar por los que no pertenecen a ninguna iglesia?
Los eventos evangelísticos en curso son
ministerios que se enfocan en una
necesidad específica de la comunidad y
que se dan de forma continuada. La
clave para que estos eventos den su
fruto es entender las necesidades del
grupo al que pretenden alcanzar, tener
sentido de la oportunidad y que el tipo de
ministerio sea el adecuado.
Primero: "¿Entiende bien al grupo que pretende alcanzar?"
Lo que sirve en una ciudad puede no servir en otra
comunidad.
¿Qué necesidades especiales tiene su comunidad que
necesiten ser evaluadas cuidadosa y adecuadamente?
Segundo: "¿Es el momento oportuno?" Escoger el
momento oportuno es esencial para la iglesia
Tercero: Y muy relacionado con el punto primero, "¿Es
este el ministerio adecuado para hacerse cargo de la
necesidad?" Conocer las necesidades del grupo al que se
desea alcanzar es el primer paso
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Qué ministerios que funcionan
con regularidad han sido diseñados
especialmente pensando en los no
creyentes?
Pregunta: ¿Cuál ha sido el resultado de
esos ministerios el año pasado? (esto es,
¿han alcanzado sus metas evangelísticas?)
Los que practican el crecimiento de la iglesia
sugieren que una persona necesita oír el
evangelio en varias ocasiones, siete, antes de que
esa persona tenga el entendimiento necesario
para ser capaz de tomar una decisión. Un nocristiano no sólo necesita oír el evangelio una y
otra vez, también necesita experimentarlo.
Aquí es donde reside la importancia de los
eventos evangelísticos.
Los eventos evangelísticos son muy útiles
para la salud y el crecimiento de su
congregación. Los eventos evangelísticos
semanales, trimestrales y anuales permiten a
los miembros de la congregación invitar a los
no-cristianos a un lugar donde podrán
escuchar el evangelio de manera natural y sin
presiones; además proporcionan a la iglesia
una forma intencionada de concentrarse en lo
exterior.
Primero: los cultos semanales pueden ser un
lugar perfecto al que invitar a los no-cristianos.
Un lugar obvio al que los sedientos del
evangelio van a escuchar la buena nueva es al
culto. Los distintos elementos del culto
requieren un equipo creativo que pueda llegar
a las necesidades de los no creyentes y seguir
siendo relevante para el que asiste a la iglesia
normalmente o para los que pertenecen a ella.
Segundo: los eventos evangelísticos
trimestrales proporcionan formas
intencionadas de que la gente mire fuera de sí
mismos. La tendencia de la iglesia es
concentrarse la mayor parte del tiempo en lo
interno. Siguiendo una dieta de eventos
externos, los miembros congregacionales se
sienten impulsados a ser menos
consumidores y más contribuyentes.
Tercero: los eventos evangelísticos
anuales ofrecen la oportunidad de utilizar
vías creativas para alcanzar gente con
enfoques no tradicionales.
En resumen: los eventos evangelísticos
proporcionan oportunidades para que la
gente invite a no creyentes y que la
evangelización siga siendo un factor
visible en su congregación.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Sus cultos favorecen el
evangelismo o tiene servicios especiales
dirigidos a los no cristianos?
Pregunta: ¿Qué eventos especiales se han
llevado a cabo el año pasado en los cuales
usted animara a los miembros de su iglesia a
traer a sus amigos pre-cristianos?
Pregunta: ¿Cuál fue el resultado de esos
eventos?
Pregunta: ¿Piensa repetirlos? Si es así,
¿qué cambios haría para que resultaran
más atractivos para los que tienen
inquietudes espirituales?
Misión principal:
¿Qué aspectos de los programas y
ministerios de su iglesia cree que son
relevantes para los que no tienen iglesia
y qué aspectos orientados hacia el que
asiste normalmente a la iglesia pueden
sorprender a una persona que no tiene
iglesia?
La necesidad de instalaciones y de
propiedades varía de una iglesia a otra. Ser
visibles y resultar acogedoras para los
invitados son dos de los usos comunes y
estratégicos de las instalaciones y las
propiedades de las iglesias que son
sensibles a los sedientos del evangelio.
Los líderes congregacionales y los miembros dan por
hecho que el edificio de su iglesia y su situación es
conocido en la comunidad. En realidad, lo contrario
suele ser lo normal. Pregúntele a sus vecinos y
compruebe si sus respuestas le sorprenden.
A menudo, de la misma manera que la gente de dentro
de la iglesia asume que la comunidad exterior sabe
quiénes son y no ven la necesidad de informar a sus
vecinos, también los miembros de la comunidad se
despreocupan de la iglesia que tienen al lado.
El edificio y las propiedades comunican lo que
valora la iglesia. Una iglesia que quiere resultar
acogedora a sus invitados emprende los pasos
necesarios para que el edificio y las propiedades
estén seguras.
Si valora a los niños … habrá un patio.
Si valora a los visitantes … habrá una buena
señalización, aparcamiento adecuado y entradas
bien visibles.
Si valora la seguridad … habrá aparcamientos
iluminados, aceras e instalaciones variadas…..
Ser visibles y resultar acogedoras para los invitados
son dos funciones evangelísticas de las instalaciones
y las propiedades.
Pregunta: ¿Cómo son de visibles las instalaciones y
propiedades de su iglesia?
Pregunta: ¿Qué hace que su iglesia sea visualmente
acogedora para la gente desde fuera y desde dentro?
Pregunta: ¿Están bien señalizadas las distintas
instalaciones (como las instalaciones infantiles o los
baños)?
Eche un vistazo a su iglesia desde la
perspectiva de alguien que viene por primera
vez a ella. Aprenda a escuchar a los
visitantes para poder saber con certeza
cuáles son sus puntos fuertes y cuáles son
sus ángulos muertos:
•ir en coche hasta la iglesia
•encontrar un lugar para aparcar
•puertas y entradas
•lo que se ve nada más al entrar
•señalización de los baños
•señalización de la guardería, las clases y el
auditorio
•la primera gente que se ve
•personas que reciben y acomodadores
•experiencia en el culto
•contactos sociales después del culto
Intente realizar este ejercicio de forma práctica.
Visite otra congregación que conozca, pero que
nunca haya visitado. Entre en ese lugar de culto
como un visitante que acude allí por primera vez y
empiece a apreciar las cosas desde la perspectiva
de un no creyente. ¿Qué tiene sentido para usted y
qué no?
La mayoría de los cristianos nunca han visitado
otras congregaciones cuyo principal interés sean
los no creyentes. ¿Qué averiguó en su visita? ¿Qué
tal funcionan las cosas?
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Utiliza acomodadores o personas que den
la bienvenida a los nuevos? ¿Hasta dónde tienen que
llegar los nuevos antes de que alguien les dé la
bienvenida o se preocupe por ellos?
Pregunta: ¿Qué términos utiliza normalmente en sus
cultos que pueden resultar difíciles de entender para las
personas que no pertenecen a una iglesia? (esto es,
¿cuántos "cristianismos" utiliza?)
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Cómo informa a los recién llegados de las
actividades o del cuidado de los niños?
Pregunta: Ya utilice libros de himnos o proyectores para
los cánticos ¿las letras de las canciones están
disponibles para todos de forma clara?
Pregunta: ¿Cómo se trata a los recién llegados
después del culto? ¿Tiene una mesa de información
especial para ellos? ¿Se les ofrecen refrescos? ¿Tiene
información sobre su iglesia que les pueda entregar
para que se la lleven a casa?
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Las células integrales, las clases de la
escuela dominical y los ministerios de hombres y
mujeres están orientados a los recién llegados?
Pregunta: ¿Qué entrenamiento ofrece a los líderes de
estos ministerios para que tengan más en cuenta a los
que no pertenecen a ninguna iglesia?
Pregunta: ¿Qué otros ministerios de su iglesia están
orientados hacia los que asisten regularmente a la
iglesia? ¿Cómo podrían resultar más acogedores para
los recién llegados?
Utilice los cinco pasos de asimilación de
la hoja de trabajo "Diseñe su propia
gráfica de la participación ministerial" para
clarificar si los recién llegados se están
integrando de forma efectiva en la
congregación. Describa los distintos
caminos disponibles.
5 pasos
Diseñe su propia grafica de la participación ministerial
La siguiente gráfica indica los diferentes niveles ministeriales y el compromiso
necesario para el involucramiento de nuevos convertidos.
Nivel
Ministerio
Compromiso
Multiplicación
Entrenar y
conducir
Ministerio
Desarrollar y
servir
Crecimiento
Venir y decidir
Transición
Venir y escuchar
Evangelización
Venir y disfrutar
1. Ubique sus ministerios en la casilla apropiada basado en su propósito primario
2. ¿Cuáles son los niveles que necesitan más/menos programación?
3. Determine qué tipo de comunicación y relación podrá ser de ayuda para que un individuo
pueda pasar al siguiente nivel de compromiso e involucramiento
Evaluación
• ¿Cómo pueden ser identificados los visitantes
sin que se sientan amenazados?
• ¿Cómo podemos obtener información tal
como su número de teléfono y dirección?
• ¿Cómo se les dará la bienvenida?
• ¿Cómo podemos estar seguros que al menos
tres hermanos de la congregación les
saludarán en cada domingo?
Evaluación
• ¿Cómo se les dará el seguimiento (por carta,
teléfono, visitas, otros…?)
• ¿Cómo continuarán el proceso de
asimilación?
• ¿Con qué frecuencia deben ser contactados?
• ¿Cuál será el siguiente nivel de
involucramiento apropiado para su situación?
• ¿Cómo y cuándo serán involucrados en el
ministerio?
• ¿Cuándo se podrá descontinuar el
seguimiento?
Un modelo de integración muy utilizado es el
campo de beisbol. Lo que hace el campo de
beisbol es dar a los recién llegados y a los
miembros de la iglesia un camino claro a
seguir para convertirse en seguidores devotos
de Jesucristo.
Cualquiera que sea el ejemplo gráfico
utilizado, la gente necesita ver un camino de
integración fácil de seguir.
El camino comienza siendo un discípulo,
Para luego ser discipulador,
Implicarse más tarde en un ministerio,
Alcanzar posteriormente posiciones de liderazgo
Y acabar finalmente en misión.
Sin un camino claramente definido, la gente queda
un poco desorientada
Tres aspectos críticos de un proceso de
integración bien definido.
Primero: un proceso de integración sano debe dar
sensación de movimiento.
Segundo: un proceso de integración sano proporciona
muchas entradas posibles.
Tercero: un proceso de integración sano tiene un liderazgo
competente para contactar con gente en varios momentos
en el proceso de asimilación para animar, apoyar e indicar
el camino.
El primer aspecto de un proceso de
integración sano es el impulso para
proporcionar sensación de movimiento y de
progreso. Para los que desean conseguir
fuertes resultados, esto es especialmente
importante. La gente a la que le mueven los
objetivos, y la gente en general, necesita tener
sensación de conseguir cosas. Cuando se
termina una etapa del proceso de integración,
necesitan ver en el horizonte el siguiente paso
a dar.
En una iglesia, el punto de entrada en el
proceso de convertirse en miembros es la
Clase para Nuevos. Después de esta
orientación inicial, los pasos a dar
dependerán de cada persona, pero se trata
de mostrarles cuál es el camino que tienen
que tomar para convertirse en devotos
seguidores de Cristo.
El segundo aspecto de un proceso de
integración sano es multiplicar los puntos
de entrada para acomodarlos a los distintos
intereses y niveles de madurez de la gente.
Además, multiplicar los puntos de entrada
da el tipo de flexibilidad que la gente
ocupada necesita hoy en día para ajustar
sus horarios.
Una iglesia que ha multiplicado los puntos de
entrada en su proceso de integración ofrece unos
seminarios que proporcionan a los miembros de la
iglesia los puntos esenciales de teología,
apologética y técnicas de estudio bíblico.
Los cursos se ofrecen en varias épocas del año
para ajustarse a los distintos horarios de la gente
que desea seguir el entrenamiento, pero a la que le
es imposible seguir un programa con una
estructura fija. La gente ocupada de hoy en día
necesita un enfoque que tenga múltiples opciones
para que ellos puedan escoger.
El tercer aspecto de un proceso de
integración sano es una estructura de
apoyo para cuidar de la gente. Cuando una
persona supera un nivel del proceso de
integración, necesita que la guíen y la
animen para entrar en el siguiente nivel. Sin
este tipo de cuidado personal la gente
termina abandonando.
En resumen, el proceso de integración de gente
nueva en la iglesia tiene tres aspectos: el impulso,
los múltiples puntos de entrada y el apoyo. Un
proceso de integración que los abarque todos
ayuda a los miembros de la iglesia y a los recién
llegados a entender dónde pueden integrarse.
Mire la hoja de trabajo "Diseñe su propia gráfica de
participación ministerial" para ir pensando en las
respuestas que va a dar a las preguntas que
aparecen a continuación. Página 16.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Qué tipo de orientación tiene para los
nuevos creyentes? ¿Y para los que están interesados
en ser miembros? ¿Con qué frecuencia ofrece esta
orientación?
Pregunta: ¿Cómo saben los recién llegados cuál es
el siguiente paso que tienen que dar para formar
parte de la iglesia?
Pregunta: ¿Cómo trabaja con los nuevos creyentes
para que emprendan su camino de fe y cristianismo?
• Los nuevos deben conectar con un
grupo, ministerio o tarea lo más
pronto posible.
• La gente queda integrada a través de
la invitación personal y las relaciones
(en lugar de utilizar la comunicación
pública o impresa).
• Un diagrama claro del movimiento
del ministerio es esencial para todas
las conexiones.
• Una clase para nuevos es una de las
herramientas más eficaces para la
integración si durante este tiempo
llegan a establecer relaciones.
7 impresiones que el visitante recibe antes de la
primera visita
7 toques de afecto en la primera visita
7 contactos de cuidado y atención en los siete
días siguientes
7 semanas para edificar siete nuevas relaciones
7 meses para encontrar un lugar de servicio
significativo
7 ideas nuevas desarrolladas en siete semanas
7 meses para decidir si esta es la casa de uno
Preguntas para la reflexión
¿Cuáles son los caminos normales de
implicación de la gente?
¿Cómo moviliza a la gente para el
ministerio?
¿Cómo introduce a la gente en las células
integrales?
Una vez que una persona elige seguir a
Jesús, siente necesidad de profundizar en
las Escrituras y en los principios de la fe.
La participación en grupos pequeños facilitará el
crecimiento espiritual, pero un grupo de 12 a 15
personas es demasiado grande para realizar un
discipulado intencionado.
Entrene y ofrezca recursos a los cristianos para
que discipulen a los nuevos creyentes
El método de discipulado que escoja debería
ser reproducible.
Si utiliza una asesoría individual, establezca un
sistema para relacionar a los cristianos
potenciales/nuevos con un discipulador.
Los grupos de dos o tres personas permiten que
haya más intimidad para compartir y realizar un
seguimiento y maximizará el tiempo.
El método de discipulado que escoja debería
ser reproducible.
Ayude a los cristianos nuevos a que alcancen a
sus redes de relaciones para Cristo.
Ayude a los nuevos cristianos a descubrir sus
dones espirituales.
Establezca un fundamento para el desarrollo del
liderazgo.
No dé por hecho que los cristianos automáticamente
saben cómo discipular a los nuevos convertidos.
Entréneles y ofrézcales los recursos necesarios.
Discipular a nuevos cristianos debería incluir el
alcanzar a sus redes de relaciones y establecer los
fundamentos para el entrenamiento del liderazgo.
Jesús nos pidió que hiciéramos discípulos no
convertidos. Cuando una persona establece un
compromiso inicial con Cristo, es necesario hacer
mucho más para que esta persona se convierta en
un discípulo productivo para el Reino de Dios.
Los Tríos de Transformación
Personal son una manera de
incorporar el evangelismo y
el crecimiento espiritual al
discipulado.
Preguntas para la reflexión
¿De qué manera su vía de discipulado,
simultáneamente, llega a los no creyentes, ayuda a los
nuevos creyentes a madurar y les moviliza para que
alcancen a sus redes de relaciones?
¿Cómo se relaciona su vía de discipulado con la vía de
desarrollo del liderazgo?
¿Cómo podría utilizar a los grupos pequeños para
facilitar las relaciones de discipulado?
Preguntas para la reflexión
¿Cómo descubrirán los nuevos convertidos sus dones y
cómo se les animará a utilizarlos?
¿Cómo contribuyen los ministerios de la iglesia al
crecimiento y la madurez de los discípulos?
¿Qué formato reproducible está utilizando para las
relaciones de discipulado?
¿Quién es el responsable de emparejar a los asesores y
a los asesorados?
Preguntas para la reflexión
¿Cómo facilitan los grupos celulares el discipulado
personal?
¿Qué porcentaje de los que están siendo
discipulados usan activamente sus dones en la
iglesia?
¿Su vía de discipulado prepara a la gente para
entrenarse para el liderazgo?
Las relaciones suponen la dimensión más
crítica en la asimilación de nuevos
creyentes. Las conexiones relacionales son
esenciales para que la gente se "enganche" a
su congregación y para proporcionar un
ministerio duradero. El valor de las
relaciones nunca debería ser subestimado.
Quizá el mejor lugar para las relaciones sean
los células integrales o Tríos de formación.
Quizá el mejor lugar para las relaciones sean
los células integrales o Tríos de formación.
Sin embargo, algunas personas en las iglesias
tradicionales nunca llevan estas relaciones
más allá de los cultos. Esto es así porque las
iglesias fracasan en alguno de los siguientes
puntos:
Fracasan en:
Mantener relaciones de forma intencionada,
Pensar cuidadosamente y planificar actividades
para que se den unas relaciones
espontáneas,
Dejar que la iglesia crezca de forma natural
en lugar de forzarla para que cumpla con
unos criterios ya establecidos.
Primero:
Haga que en sus ministerios el componente
de establecimiento de relaciones sea
intencionado. ¿Qué quiere decir esto? En la
iglesia hay dos actividades primarias dentro
de las cuales la gente puede conectar: los
cultos y los grupos celulares (la escuela
dominical, los grupos caseros, o el equipo de
ministerio).
Primero:
Las ocasiones de que la gente se conozca se
pueden facilitar en los cultos, pero deben
ser discutidas y puestas en práctica
cuidadosamente. Forzar a la gente a actos
sociales sin previo aviso a menudo trae
efectos contrarios a los deseados.
Segundo:
Planificar actividades donde se puedan dar
relaciones. Planificar actividades para el
establecimiento de relaciones
espontáneas parece la antítesis de las
relaciones naturales.
Cuando se diseñan actividades con este
propósito en mente, es más necesario
todavía que esas relaciones se den
espontáneamente.
Segundo:
Una estrategia que utilizan las iglesias es
la de las Clases para nuevos que ya hemos
mencionado. El principio que hay tras ese
curso es dejar que surjan relaciones
espontáneas cuando los miembros de la
iglesia conectan intencionadamente con los
recién llegados
Tercero:
Que la iglesia crezca de forma natural a
través de las relaciones que la gente
establece dentro y fuera de la iglesia, es el
concepto que hay tras el Desarrollo natural
de la iglesia escrito por Christian Schwarz.
Lo mejor que podemos hacer es crear un
ambiente en el cual puedan darse
relaciones naturales, pero sin esperar
demasiado.
Las tres características para
establecer relaciones sanas
están relacionadas directamente
con la idea del crecimiento
natural de la iglesia.
Preguntas secundarias
Pregunta: El culto no es el mejor lugar
para establecer relaciones personales. No
obstante, los estudios han demostrado
que los nuevos creyentes necesitan tener
entre 5-7 relaciones significativas para
quedarse en la iglesia. ¿Qué otro tipo de
ocasiones proporciona a los recién
llegados para que puedan establecer
relaciones?
Preguntas secundarias
Pregunta: Muchas iglesias se consideran
"amistosas" cuando en realidad sólo son
amistosas entre los miembros regulares de
la iglesia, pero no acogen bien a los que
vienen de fuera. ¿Cómo calificaría a su
iglesia en una escala del 1 al 5? Verifique
con ejemplos sus respuestas. Puede que le
interese preguntar a algún creyente
relativamente nuevo en su iglesia.
Preguntas secundarias
Pregunta: Algunas iglesias son amables con
los visitantes, pero a los nuevos miembros
les resulta casi imposible sentir que
pertenecen a la iglesia (incluso pasados
varios años) debido a los grupos
familiares ya establecidos o a otras
camarillas. ¿Cómo cree que es su iglesia
en este aspecto?
Pasar de ser espectador a ser jugador, o
contribuyente, es un gran salto para
muchos. En nuestra sociedad consumista
mucho de lo que llega a la mente de la
gente de nuestras congregaciones se ve a
través de las lentes del consumismo. La
cuestión no es: "¿Qué puedo hacer por mi
iglesia?", sino "¿Qué puede hacer la iglesia
por mí?" Para ayudar a la gente a cambiar
de forma de pensar hay tres cosas que los
líderes pueden hacer.
Primero:
Acabar con las excusas. Las iglesias
ponen muchos obstáculos en el camino de
la gente que quiere entrar en un
ministerio. Por ejemplo, el entrenamiento,
las credenciales, o la experiencia son
barreras difíciles de franquear para la
gente que quiere dedicarse al ministerio.
Primero:
Baje el listón tanto como sea necesario
para que la mayoría de la gente, si no
toda, que quiera encontrar un lugar en el
ministerio pueda hacerlo. Una buena
pregunta que se puede plantear es: "Con
los requerimientos mínimos necesarios
¿dónde puede encontrar esta persona un
lugar en el que utilizar sus dones y servir.
Segundo:
Proporcione a la gente maneras de
responder. Muchas veces los nuevos
responden a las peticiones para que
participe en un ministerio de un líder
respetado. Hasta que se hace esta
petición y se responde a ella, el potencial
de la persona permanece sin explotar.
Tercero:
Animar y apoyar a todas las personas que
muestren interés. Cuando alguien, un recién
llegado o un miembro de la iglesia, muestra
interés en un ministerio en particular, se
requiere una respuesta inmediata del liderazgo
de la iglesia. Si esto no sucede, se arriesga
uno a perder esa pequeña puerta abierta a la
posibilidad.
Utilice las siguientes preguntas…..
Pregunta: ¿Hasta qué punto se anima a los nuevos
creyentes a implicarse en el ministerio de la iglesia? ¿Hay
un "periodo de espera" antes de pedirles que se impliquen?
Pregunta: ¿Cómo sabe si los nuevos creyentes quieren
implicarse en el ministerio? ¿Cómo les hace saber las
oportunidades que hay de implicarse? ¿De qué manera se
entera de sus deseos de verse implicados?
Pregunta: ¿Cuáles podrían ser las barreras que la iglesia
pone sin darse cuenta para que los nuevos creyentes
utilicen sus dones espirituales y habilidades en la iglesia
Ayude a la gente a encontrar un grupo
pequeño que les ayude a crecer.
Formas de ayudar a la gente a introducirse en
grupos:
Invitaciones personales de otros miembros del grupo.
Clases para nuevos
Grupos sub-congregacionales
Captación en grupos pequeños.
Cada ministerio depende de los demás para ser
completamente funcional. Por ejemplo, una persona con el
don de la administración utilizando su don puede mejorar la
productividad de la gente que tiene el don de liderazgo o
de ayuda.
La interdependencia tiene potencial en todas las facetas del
ministerio.
Lea las preguntas que aparecen a continuación y determine
cómo se relaciona este principio con el evangelismo según
las necesidades.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Cómo participa en la
evangelización la gente que no tiene el don de
la evangelización?
Pregunta: ¿Cómo es de sensible su culto a
aquellos que tienen inquietudes espirituales?
Pregunta: ¿Qué papel tienen los grupos
celulares en el evangelismo?
Los organismos sanos no crecen
indefinidamente, sino que se reproducen.
Reproduciendo ministerios hay un
potencial mayor de crecimiento. Más
individuos tendrán la oportunidad de
introducirse en el liderazgo.
La multiplicación tiene potencial en todas
las facetas del ministerio
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Cómo moviliza a los nuevos
creyentes para que alcancen a su red de
amigos, familia o compañeros de trabajo?
Pregunta: ¿Qué estructuras está creando para
ayudar a alcanzar y discipular a no-cristianos
La energía negativa en forma de
descontento se puede utilizar para
motivar a la gente a cambiar.
La energía positiva procedente del uso
que una persona hace de sus dones se
puede utilizar para hacer que esa persona
extienda su ministerio y utilice otros
dones.
La transformación de la energía tiene potencial
en todas las facetas del ministerio.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Espera que la gente sin el don de la
evangelización evangelice? ¿Cómo?
Pregunta: ¿Cuándo se reunen los que tienen el
don de la evangelización para desarrollar
estrategias efectivas para capacitar a otros?
Los recursos utilizados deberían incrementar la
capacidad de crecimiento y desarrollo ya
existente, y al mismo tiempo servir para
propósitos múltiples.
Los ministerios que utilizan constantemente
recursos externos para poder continuar con su
ministerio puede que necesiten reconsiderar su
viabilidad.
El principio de efectos múltiples tiene potencial
en todas las facetas del ministerio.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Cómo enfoca las necesidades
de la gente y presenta a Cristo de manera
global en los eventos evangelizadores?
La simbiosis se puede ver como una relación
de cooperación intencionada entre dos o
más personas con los dones diferentes. La
habilidad o los dones de una primera
persona pueden beneficiar a una segunda
persona. Esa segunda persona a su vez
puede compartir sus puntos fuertes con la
primera.
Esto, a menudo, se puede ver en la
asociación entre iglesias en las que una
iglesia tiene unos recursos de los que carece
otra, y en compensación, la iglesia que ha
compartido sus recursos recoge los
beneficios.
Las relaciones simbióticas tienen potencial
en todas las facetas del ministerio.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Qué tipos diferentes de
evangelismo se practican en su iglesia?
Pregunta: ¿Cómo moviliza su proceso de
asimilación a la gente hacia los ministerios
nuevos o los ya existentes?
Los nuevos ministerios a menudo
empiezan fijándose metas muy altas.
Cuando no son capaces de conseguirlas,
bajan sus expectativas y se acomodan a
los resultados obtenidos. Quizá el
ministerio necesite ser evaluado de nuevo
y reestructurado para poder alcanzar los
objetivos originales
La funcionalidad debe ser el objetivo de todas
las facetas de ministerio.
Preguntas secundarias
Pregunta: ¿Ha investigado el contexto de su comunidad
para asegurarse de que los eventos evangélicos son
relevantes?
Pregunta: ¿Qué sistemas de evaluación tiene para sus
acciones evangelísticas?
Pregunta: ¿Sus esfuerzos evangelísticos traen nuevos
creyentes al reino de Dios de forma regular?