Transcript Fundamentación

BIOETICA
FUNDAMENTACION
MARGARITA Mª HERNANZ
MASTER DE BIOETICA POR LA UCM
M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007
FUNDAMENTACION

Juicios morales
 Cotidianos
 Sin
fundamentación
 Se basan en directrices, parábolas, modelos
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FUNDAMENTACION
 Justificar
moralmente es FUNDAMENTAR el
propio razonamiento
 Justificar
moralmente un acto, una norma o
una regla es mostrar los argumentos que lo
apoyan: razones, motivos, creencias
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FUNDAMENTACION
JUSTIFICAR TEORIAS ETICAS
Manejan los mismos conceptos: valores,
deberes, virtudes, (libertad, bienestar,
conciencia, felicidad)
 Se diferencian en:

 Forma
de ordenar o priorizar las teorías
 Metodología de estudio y análisis
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NORMAS MORALES

PROPOSICIONES QUE NOS DICEN LO
QUE SE DEBE Y NO SE DEBE HACER

Se ajustan a PRINCIPIOS. Sus actos son
CORRECTOS

Sus CONSECUENCIAS son deseables. Sus
actos son BUENOS
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SISTEMAS ETICOS TEORICOS

PRINCIPIALISTAS O DEONTOLOGICOS
 Se
ajustan a principios
 Actos correctos
Etica Kantiana

CONSECUENCIALISTAS O TELEOLOGIOS
 Consecuencias
 Actos
deseables
buenos
Utilitarismo
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FUNDAMENTACIONES ETICAS
HISTORICAS

TEONOMAS (La norma procede de la
revelación de Dios = Teos)

HETERONOMAS (la norma procede de
fuera = Heteros)

AUTONOMAS (la norma procede de uno
mismo)
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
 NATURALISTA
 DEONTOLOGISTA
 KANTIANA
 UTILITARISTA
 EMOTIVISMO
 DE LA RESPONSABILIDAD

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TEONOMA
HETERONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
FUNDAMENTACIONES MODERNAS
A partir de 1970
 PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y
CHILDRENS
 CASUISMO DE JONSEN Y TOULMIN
 ETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO Y
DRANE
 ETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y
NOODING
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ETICAS TEONOMAS
La religión fundamentaba la ética hasta el
siglo XVIII
 Ética y moral se preguntan sobre el
sentido de la vida, el destino del hombre,
el más allá, el morir, etc


Moral religiosa común: “hacer el bien”
,“ser bueno”
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MORALIDAD EN EL EXTREMO
ORIENTE

MORAL = Integración del hombre con un
Principio superior que lo rige todo

MAXIMA = Conócete a ti mismo

METODO = lleva al hombre a pasar de
nivel hasta llegar a la unión con la
divinidad
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RELIGIONES PROFETICAS

MORAL = Forma de mandamientos o leyes
que manifiestan la presencia de Dios

MAXIMA = Solidaridad “trata al projimo
como a ti mismo”

METODO = Respuesta personal y abarca
la conducta total del hombre
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
TEONOMA
 NATURALISTA
HETERONOMA
 DEONTOLOGISTA
AUTONOMA
 KANTIANA
AUTONOMA
 UTILITARISTA
AUTONOMA
 EMOTIVISMO
AUTONOMA
 DE LA RESPONSABILIDAD
AUTONOMA

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NATURALISMO ETICO
Determinado por la Naturaleza
 Juramento hipocrático como ética
teónoma, (la naturaleza como dios)
 La vida humana como parte de ella

“No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún
fármaco letal” “Haré uso del régimen dietético
para ayudar al enfermo, según mi capacidad y
recto entender; del daño y la injusticia le
preservaré”
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NATURALISMO ETICO
MORAL SOCRÁTICA
 La Moral es cuestión de actitudes: buscar
la verdad sin descanso
 Método: reflexión y diálogo
 Universal para todos los hombres
 Para ser feliz es necesario obrar bien y
para obrar bien es necesario aprender a
hacerlo
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NATURALISMO ETICO
MORAL PLATONICA
 El bien es el conocimiento. La IDEA ya
está en el hombre.
 Mito de la caverna (lo que conoce el
hombre son las sombras)
 Lo ético es el modo de vivir (felicidad)
 Definición universal del BIEN
 “conócete a ti mismo para conocer las
Ideas”
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NATURALISMO ETICO
ETICA ARISTOTELICA
Aplicación a la vida cotidiana





El fin de la acción es el bien, la felicidad es el bien
último
La felicidad es una Vida Buena
La felicidad se obtiene por aprendizaje y práctica de
la virtud
La virtud se identifica con la excelencia de una
actividad o una sustancia
Actos virtuosos conforme a la función humana
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NATURALISMO ETICO
La felicidad Aristotélica
 Bien perfecto
 Bien suficiente en sí mismo
 Bien que se consigue en el ejercicio de la
actividad humana
 Bien que se consigue con una actividad
continua
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NATURALISMO ETICO
VIRTUDES ARISTOTELICAS
 VIRTUDES ETICAS O DEL CARÁCTER
La acción tiene tres partes: volición, deliberación y
decisión
Define la virtud ética como el habito de decidir bien
y conforme a una regla: la elección del término
medio óptimo entre dos extremos
No hay una forma de comportamiento universal, el
habito se forja a través de la experiencia (distinto
para cada uno)
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NATURALISMO ETICO
VIRTUDES ARISTOTELICAS
 VIRTUDES DIANOETICAS O DE LA
INTELIGENCIA
Análisis de las funciones racionales o cognitivas del
alma
La prudencia es una virtud fundamental del
pensamiento reflexivo: prudencia individual,
familiar, política
Virtud teórica científica: sabiduría. La identifica con
la verdadera felicidad
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NATURALISMO ETICO

MORAL = Inseparable de lo físico, justifica
los juicios morales apelando al orden de la
naturaleza

MAXIMA = Ajustamiento al orden de la
naturaleza “ES = DEBERIA SER”

METODO = Deliberación, prudencia,
diálogo, reflexión, sabiduría
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
 NATURALISTA
 EMOTIVISMO
 DEONTOLOGISTA
 KANTIANA
 UTILITARISTA
 DE LA RESPONSABILIDAD

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TEONOMA
HETERONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
ETICA DE LOS VALORES O
EMOTIVISMO
HUME (s XVIII), Adam SMITH, Max SCHELER,
MOORE, RUSSEL (s. XIX)
LAS EMOCIONES NOS PERMITEN REALIZAR EL
JUICIO MORAL que determina lo que debemos
hacer
El VALOR es que la conducta sea “buena”
El BIEN es la felicidad. La Emoción es la clave del
comportamiento
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ETICA DE LOS VALORES
Influido por:
 Renacimiento
 Protestantismo
 Capitalismo incipiente
 Ruptura entre Virtud y Felicidad
 Distinción entre ser y conocer
 Distinción entre razón y sentimiento
 Distinción entre público y privado
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ETICA DE LOS VALORES
HUME
Hipótesis: La moralidad es determinada por
el sentimiento
 Tesis: Las distinciones morales no se derivan
de la razón, se derivan del sentimiento moral

LA RAZON ES ESCLAVA DE LOS SENTIMIENTOS
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ETICA DE LOS VALORES
HUME
VIRTUDES
Virtudes naturales y artificiales
 La más importante es la Justicia
 Virtudes útiles para la comunidad
 Útiles para nosotros
 Agradables a nosotros mismos
 Agradables a otros

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ETICA DE LOS VALORES
HUME
La aprobación MORAL de un acto proviene
de los motivos virtuosos del mismo
 Los JUICIOS morales se fundamentan en
el sentimiento, son probables
 El sentimiento MORAL se consigue
mediante la SIMPATIA
 Hay sentimientos comunes a todos los
hombres
 El más común es la felicidad

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ETICA DE LOS VALORES
MOORE
RECHAZO A LA FALACIA NATURALISTA
Ocurre cuando se intenta probar una
demanda ética llegando a la definición de
“bueno” en términos naturales
 Deducir prácticas normativas o valorativas
de premisas que solo contienen hechos
 EL SER es cuestión de HECHO
 EL DEBER es un SENTIMIENTO

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ETICA DE LOS VALORES
MAX SCHELER
Los valores se captan “a priori” a través de
la INTUICION EMOCIONAL
 Los valores están en las cosas pero son
independientes de ellas
 Los valores son positivos o negativos
 Hay relación entre valor y deber
 La intuición capta los valores ordenados
en una jerarquía

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ETICA DE LOS VALORES
MAX SCHELER
ESCALA DE VALORES
SENSIBLES (cansancio)
Positivo
VITALES (energía)
ESPIRITUALES (amor)
DE LO SANTO (altruismo)
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+ positivo
ETICA DE LOS VALORES
MAX SCHELER
La fundamentación de la ETICA pasa por
el contenido de los valores y la relación
jerárquica entre ellos
 Nuestro valor moral depende de nuestros
sentimientos
 La discrepancia entre las personas está en
la jerarquización de los valores
 Conflicto de valores, se sacrifica uno

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ETICA DE LOS VALORES
MOORE (1903-)
Hay cosas buenas que no dan placer
 Bueno y Bien son cualidades primarias de
las cosas
 Maximizar lo bueno
 Las acciones serán las mejores posibles
 Cosas mejores son los afectos personales
y los goces estéticos.
 Hay males y bienes mixtos

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EMOTIVISMO
B RUSSEL (1913-)
Elabora una lógica matemática que
proporciona el lenguaje perfecto
 De esta teoría deriva el positivismo lógico
que busca el lenguaje perfecto

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ETICA DE LOS VALORES

Los sentimientos determinan los juicios
morales que nos dictan lo que podemos
hacer y lo que no

La ética está en la realización de una vida
maximizando los valores

MAXIMA Tanto amas tanto vales
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
 NATURALISTA
 EMOTIVISMO
 DEONTOLOGISTA
 KANTIANA
 UTILITARISTA
 DE LA RESPONSABILIDAD

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TEONOMA
HETERONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
ETICA DEONTOLOGICA
ETICA KANTIANA (1724-1804)
“Fundamentos de la ética de las costumbres” y “Crítica de la razón pura”
 Determinar lo moralmente bueno
 Fenomenología insuficiente
 Conciencia moral = Buena voluntad y deberes
que nos imponemos
EL DESTINO DE LA RAZON ES PRODUCIR BUENA
VOLUNTAD.
EL DEBER ES EL PRINCIPIO DE LA BUENA VOLUNTAD
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ETICA KANTIANA
ACTOS SEGÚN EL MOTIVO DE LOS MISMOS
 CONTRARIOS
AL DEBER (inmorales)
 CONFORMES AL DEBER
 Por
inclinación
 Por puro respeto a la ley moral
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ETICA KANTIANA
CONSECUENCIAS DE LA AUTONOMIA
 Dignidad humana: el ser humano es único
y no tiene precio
 Buena voluntad: Cumplir el deber por
respeto a la ley
 Bien supremo: Unión de la bondad moral y
la felicidad
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ETICA KANTIANA
CRITERIO FORMAL
 Criterio para discernir si las acciones son
moralmente buenas
 Se formula a través del imperativo
categórico
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ETICA KANTIANA
IMPERATIVOS
 Son mandatos para obrar de una u otra
forma
 Hipotéticos o racionales: son consejos
prudenciales para alcanzar un fin
 Categóricos o razonables:
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ETICA KANTIANA
IMPERATIVOS CATEGORICOS
 Universales e incondicionales
 Mandan sin condiciones
 Son propios de las personas
 Por respeto a la ley
 Son mandatos morales
 Son principios prácticos o leyes que
ordenan la conducta con independencia de
los actos y sus efectos (son “a priori”)
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ETICA KANTIANA
CRITERIO FORMAL





Criterio para discernir si las acciones son moralmente
buenas
Se formula a través del imperativo categórico
Universal
Se refiere a seres que son fines en si mismos
Es un reino de los fines (no tiene precio,
tiene dignidad
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ETICA KANTIANA
Los actos son moralmente buenos si el
motivo que los origina es el cumplimiento
del deber
 Proporciona un sistema de Principios y
Reglas que someten y orientan a todos
 “obra de tal modo que trates a la
humanidad, tanto en tu persona como nen
la de cualquier otro, siempre como un fin
y nunca solamente como un medio”

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ETICA DEONTOLOGICA
ETICA DEL DISCURSO (NEOKANTIANOS)
Junger HABERMAS ( 1929-) Karl Otto APEL (1922-)
Etica FORMAL o PROCEDIMENTAL (si una
Norma es o no Válida).
 Descubrir los presupuestos que hacen
racional la argumentación

M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007
ETICA DEL DISCURSO
REGLAS DEL DISCURSO





Todos los seres capaces de comunicarse son
interlocutores válidos
Condiciones de simetría entre partes. A este
diálogo se le llama DISCURSO
Inteligible, Veraz, Proposiciones o sentencias
verdaderas, Llegar a Normas
Búsqueda cooperativa de lo más justo y lo más
correcto
Procedimiento de comunicación en el que se
deja convencer por el mejor argumento
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ETICA DEL DISCURSO
NORMAS CORRECTAS
CONSENSO UNIVERSAL
 Aceptación por parte de todos los
afectados
 Discurso ideal en una situación ideal de
habla

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ETICA DEL DISCURSO
CONSENSO




En la formación del consenso sobre algo
“específico” cada uno debe participar en la
media de su competencia (expertos)
Distribución de tareas
Deber de valorar moralmente a los expertos
(co-responsabilidad)
Tener en cuenta las consecuencias y subconsecuencias, en el mundo actual y el
futuro
M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007
ETICA DEL DISCURSO

La ACTITUD es tratar de deliberar en
serio por saber si la norma es CORRECTA
y es o no VALIDA.

Para la resolución de conflictos de
intereses se utiliza el “discurso práctico”

El criterio de solución es el consenso
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
 NATURALISTA
 EMOTIVISMO
 DEONTOLOGISTA
 KANTIANA
 UTILITARISTA
 DE LA RESPONSABILIDAD

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TEONOMA
HETERONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
ETICA UTILITARISTA

J. BENTHAM (1748-1832), J.S. MILL (1806-1873), J.M.
KEYNES (1883-1946), R.M. HARE (1919-2002)
JEREMY BENTHAM
 “Introducción a los principios de moral y lesgislación”
 Reformador social
 TEORIA = El hombre siempre aspira a la felicidad.
 Todo acto o norma deben ser juzgados por la
utilidad, es decir, según el placer o sufrimiento que
producen en las personas
 Aplicable a QUALYS, calidad de vida, justicia social

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ETICA UTILITARISTA
FELICIDAD
 Fin de las acciones meditadas
 Hábito de auto-observación y meditación
 Compuesta por la dignidad, autoestima y
crecimiento
 Deseos por sí mismos y parte del fin
 Deseo utilitarista es un deseo de
elevación, humanización, bienestar de
otros
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ETICA UTILITARISTA
DOCTRINA ETICA
 Arte de dirigir las acciones hacia la
producción de la mayor cantidad posible
de felicidad para todos los afectados
(personas, animales, universo)
 El Principio de Utilidad (mayor felicidad
para el mayor número) es la medida del
deber y lo correcto
 Para calcular el valor de un placer se tiene
en cuenta su extensión
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ETICA UTILITARISTA
STUART MILL (1806-1873)
Establece diferencias cualitativas entre los
placeres
 De dos placeres es más deseable el que
prefiere el que ha experimentado los dos
 Más deseables los utilizados por las
capacidades superiores del hombre porque
contribuyen más a la felicidad
 Los placeres inferiores se siguen por
enfermedad de carácter o degradación moral

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ETICA UTILITARISTA
John Maynard KEYNES (1883-1946)
UTILITARISMO DE DISFRUTE DE LAS
COSAS BUENAS
 Preconizó el consumo y el gasto
 Rechazo la frugalidad y el ahorro
 Estado de Bienestar justificado de forma
utilitarista

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ETICA UTILITARISTA
R. M. HARE (1919-2002)
UTILITARISMO DE PREFERENCIAS
Preferencias racionalmente prudentes
 Hacer lo que cada uno querría que se
hiciera con él

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ETICA UTILITARISTA: Resumen





PRINCIPIO DE UTILIDAD o DE MAYOR FELICIDAD:
Maximizar lo bueno
ESTÁNDAR DE BONDAD: Las consecuencias deben
medirse según utilidades básicas o bienes primarios
Las acciones son correctas en relación con las
consecuencias, si promueven la felicidad
Universalismo: todas las partes afectadas deben ser
tenidas en cuenta
MAXIMA: LA MAYOR FELICIDAD PARA EL MAYOR
NUMERO DE PERSONAS
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FUNDAMENTACIONES HISTORICAS
ETICA RELIGIOSA
 NATURALISTA
 EMOTIVISMO
 DEONTOLOGISTA
 KANTIANA
 UTILITARISTA
 DE LA RESPONSABILIDAD

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TEONOMA
HETERONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
AUTONOMA
ETICA DE LA RESPONSABILIDAD
Hans Jonas (1903-1993)
“El principio de responsabilidad”



Promesas y amenazas de la técnica moderna (la
"macrotécnica" o complejo tecnocientífico)
Ninguna ética anterior instruye acerca de las
reglas de "bondad" y "maldad" en las condiciones
nuevas.
Propone no sólo una ética de la prudencia sino
también una ética del respeto.
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ETICA DE LA RESPONSABILIDAD
Axioma de la nueva ética: la
pretensión de permanencia del ser
humano.
 Este axioma obliga a volver a la
metafísica, a la fundamentación
ontológica.

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ETICA DE LA RESPONSABILIDAD
Tareas preliminares de la ética de la
responsabilidad:
 maximizar el conocimiento de las
consecuencias que ponen en peligro el
futuro destino del hombre
 Elaborar según este nuevo saber lo que
conviene y lo que no conviene, lo que hay
que admitir y lo que hay que evitar.
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ETICA DE LA RESPONSABILIDAD
Principio de esta metafísica: El hombre es el
único ser conocido que puede tener una
responsabilidad. Se tiene responsabilidad por
lo que se hace
 La responsabilidad es una función del
poder. Este "poder" es un criterio instintivo y
decisivo de la esencia humana.
 El imperativo fundamental de esta ética es
impedir el suicidio físico de la humanidad.
 De la capacidad de responsabilidad se deriva,
desde el punto de vista ontológico, un deber de
responsabilidad.

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ETICA DE LA RESPONSABILIDAD

La ética basada en la responsabilidad, sobre todo
en la responsabilidad que tiene el hombre ante los
demás

No está limitada solamente al presente, es decir, a
las consecuencias inmediatas de las acciones en el
presente o en el corto plazo

Responsabilidad por nuestras acciones ante los
demás, ante la naturaleza y, sobre todo en el
futuro a largo plazo, ya que la supervivencia de
la humanidad está en riesgo.
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FUNDAMENTACIONES MODERNAS
A partir de 1970
 PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y
CHILDRENS
 CASUISMO DE JONSEN Y TOULMIN
 ETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO Y
DRANE
 ETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y
NOODING
M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007