Transcript Historicidad de los Evangelios

Instituto
John Henry
Newman de
Estudios sobre el
Cristianismo
¿Se puede conocer a Jesucristo con
seguridad?
¿PERO EXISTIÓ ESE JESUCRISTO
REALMENTE?
Premisas
Tomarse en serio a uno mismo. Posibles respuestas:
• Abandono (vivir el instante)
• Absurdo (nihilismo existencialista)
• Misterio (esperanza de sentido)
• La apertura al misterio:
-Alguien mayor y mejor que yo mismo
• Hecho histórico: Alguien se presenta como
respuesta: Jesús de Nazareth
¿Jesucristo como respuesta?
• Habla de bondad, perdón y
amor
• Camina sobre las aguas
• Cura ciegos de nacimiento
• Resucita muertos
• Resucita Él mismo
• DICE QUE ES DIOS
NO PUEDE SER:
ES DEMASIADO BONITO
PARA SER REAL
Hipótesis para demostrar que ese
hecho histórico no es real
• A: Jesús no existió: es un MITO
• B: Jesús existió, pero no hizo eso: es una
LEYENDA
• C: Jesús existió y dijo que era Dios, pero en
sentido simbólico: es un POETA MÍSTICO
Afirmación cristiana radical
• “... Fue concebido por el Espíritu Santo, se
encarnó de María Virgen
• ... Padeció bajo Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado
• ... Y resucitó al tercer día según las
Escrituras...”
Método de indagación
• ¿Existió Jesús de Nazareth?:
– Crítica histórica: ver los documentos de la
Antigüedad y valorarlos
• ¿Quién se inventó su divinidad?:
– Crítica literaria: análisis del contenido de los
textos
Documentos históricos paganos:
1: TÁCITO (a.D. 54-119)
• “Así, pues, para acallar este rumor. Nerón acusó
como reos y torturó con penas refinadas a los que
el pueblo denominaba cristianos, odiados por sus
crímenes. Su fundador, llamado Cristo, fue
condenado a muerte por el procurador Poncio
Pilato, imperando Tiberio. Esta superstición
destructora, apenas reprimida, brotaba de nuevo
no sólo por Judea, donde nació dicho mal, sino en
la misma ciudad de Roma, adonde confluye de
todas partes, y se exalta cuanto hay de atroz y
vergonzoso” (Annales Historiae, XV, 44)
Documentos históricos paganos: 2:
PLINIO EL JOVEN (62-113)
• «Afirmaban [los renegados] que la suma de su
error o culpa consistía en reunirse un día señalado
antes de salir el sol y entonar un cántico a Cristo
como a Dios, en obligarse mutuamente y con
juramento, no a maldad alguna, sino a no cometer
hurtos, latrocinios ni adulterios; a no faltar a la
palabra dada ni negar el depósito recibido. Hecho
esto, se retiraban, volviendo después a tomar
juntos una comida inocente... No he hallado en
ellos otra cosa sino una superstición condenable e
inmoderada» (Epistulae, X, 96, ad Traianum
Caesarem)
Documentos históricos paganos:
3: SUETONIO (75-160)
• «Expulsó de Roma a los judíos, autores de
continuas revueltas bajo la instigación de
un tal Cresto», (Vita Neronis Caesaris, 26,
2)
Documentos históricos paganos: 4:
LUCIANO DE SAMOSATA (120-180)
• «Los cristianos, sabes, adoran a un hombre todavía –el
distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos
y por ello fue crucificado... Ya ves, estas desgraciadas
creaturas comienzan con la convicción general de que
son inmortales para siempre, lo que explica el desprecio
de la muerte y el fervor que es tan común entre ellos; y
además su original maestro les enseñó que todos ellos
son hermanos, desde el momento que se convierten y
niegan los dioses de Grecia y adoran al sabio
crucificado y viven según sus leyes. Todo esto lo
aceptan por fe, con el resultado de que desprecian todos
los bienes del mundo y los consideran simplemente
como propiedad común» (De Morte Peregrini, 11, 13)
Documentos históricos judíos: 1: EL
TALMUD (s. II – IV)
• Sección de las Toledoth Ieschua
• «Se ha enseñado: la víspera de Pascua colgaron a
Jesús. Y un heraldo salió delante de él por
cuarenta días [diciendo]: “Será apedreado,
porque practicó la brujería y ha desviado a Israel.
Quien sepa algo en su favor, que venga e
interceda por él”. Mas, no habiendo encontrado a
nadie en su favor, lo colgaron la víspera de la
Pascua» (Sanhedrín 43a, cf. t. Sanh. 10:11; y.
Sanh. 7:12; Tg. Esther 7:9, versión babilónica)
Documentos históricos judíos: 2:
SIMÓN ESRE (18 peticiones El Cairo,
s. I)
• “No haya esperanza para los apóstatas;
destruye velozmente en nuestros días el
reino de los malvados. Desaparezcan cuanto
antes los nazarenos y los herejes. Sean
borrados del libro de la vida y no sean
inscritos con los justos” (Petición XII)
Documentos históricos judíos: 3a:
FLAVIO JOSEFO (37-102)
«Por aquella, época apareció Jesús, hombre sabio, si es que
se le puede llamar hombre. Fue autor de obras
maravillosas, maestro para quienes reciben con gusto la
verdad. Atrajo a sí muchos judíos y también muchos
gentiles. Este era el Cristo (el Mesías). Habiendo sido
denunciado por los primates del pueblo, Pilato lo
condenó al suplicio de la cruz; pero los que antes le
habían amado le permanecieron fieles en el amor. Se les
apareció resucitado el tercer día, como lo habían
anunciado los divinos profetas que habían predicho de
El esta y otras mil cosas maravillosas. De él tomaron su
nombre los cristianos, cuya sociedad perdura hasta el día
de hoy» (Antiquitates Iudaicae XVIII, 33)
Documentos históricos judíos: 3b:
FLAVIO JOSEFO (37-102)
«En aquella época vivía un sabio de nombre Jesús.
Su conducta era buena y era apreciado por su
virtud. Fueron numerosos los que se hicieron
discípulos suyos, entre los judíos y otras naciones.
Pilato lo condenó a ser crucificado y morir. Pero
los que se habían hecho discípulos suyos se
pusieron a seguir sus enseñanzas. Ellos contaron
que se les había aparecido tres días después de su
crucifixión y que estaba vivo. Y que era el Mesías
del que los profetas habían contado tantas
maravillas» (Versión árabe de Agapio,
Universidad Hebrea de Jerusalén)
Documentos históricos cristianos: DURA
EUROPOS (s. III) – POMPEYA (a.D. 78)
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
P
A
A T O
E
R
PATERNOSTER
O
S
O T A
E
R
Documentos históricos cristianos:
CAFARNAÚM
• Iglesia octogonal(s.V)
• Egeria (s. IV)
• Núcleo: Domus Petri:
– En Insula del s. I
– Domus Ecclesiae
– Inscripciones latinas,
griegas, sirias,
arameas: Pedro,
Cristo, Jesús, Señor
Conclusión 1: descartada la
hipótesis A –Jesús como mito• Los documentos históricos del paganismo
indican la existencia histórica de Jesús de
Nazareth.
• También lo hacen los documentos judíos.
• Por supuesto, también los cristianos.
• La arqueología confirma culto cristiano en
la segunda mitad del siglo I.
¿Qué documentos tienen valor
histórico?
• Los que tienen intencionalidad histórica
directa
• Los que son testimonios contemporáneos de
unos hechos
• Las copias auténticas de unos y de otros
• Los más próximos a los hechos
Cela y los manuscritos
• Cela, creador de Pascual Duarte
• ¿Y si se perdiera el original y todas las
copias de las primeras tres ediciones?
• ¿Y si se perdieran todos los ejemplares
castellanos?
• Hay tantas copias traducciones, citas,
referencias, antologías, documentos, que
se podría reconstruir la novela CON LAS
MISMAS PALABRAS DE CELA
Los manuscritos del mundo
antiguo
• Lo que suponemos de Cela es lo que se hace
con la literatura antigua
• No conservamos originales de nada
• Conservamos citas, traducciones, índices,
referencias, antologías, y en el mejor de los
casos copias de copias de copias...
Algún ejemplo: letras griegas
• Homero, Ilíada, ca. 800 a.C.
– Primeras copias: ca. 400 a.C. (400 años)
– Texto completo: a.D. 900 (1800 años)
– Copias antiguas existentes: 643
• Herodoto, Historias, 480-425 a.C.
– Primeras copias: a.D. 900 (1350 años)
– Copias existentes: 8
• Platón, Diálogos, 400 a.C.
– Primeras copias: a.D. 900 (1300 años)
Algún ejemplo: letras latinas
• Tito Livio, Historia de Roma, 59 a.C. a.D. 19
– Primeras copias: a.D. 400
– Copias existentes: 1, fragmentario
– Segundas copias: a.D. 900 (19 mss)
• Julio César, Guerra de las Galias, 100-44
a.C.
– Primeras copias: a.D. 900 (1000 años)
– Copias antiguas existentes: 10
– [La versión crítica y auténtica de
Uderzo y Goscini: s. XX (2000 años)]
¿Tiene valor histórico el Nuevo
Testamento?
• ¿Qué conservamos del Nuevo Testamento?
• El NT se refiere a hechos del siglo I en dos
momentos:
– Hasta el 30/35: Vida de Jesús de Nazareth
– Desde el 30/35 al 100: actividad apostólica
• Cuanto más próximos a los hechos, mayor
fiabilidad histórica
• ¿Se han perdido los originales? ¿Cuántas y
de cuándo son las copias antiguas?
325 MSS completos del NT
• Escritos entre el a.D. 250 y
el 325
• Distancia máxima con la
muerte de Jesús: 290 años
• Distancia mínima con la
muerte de Jesús: 220 años
(Imagen: Códice Vaticano, s. IV,
Códice Sinaítico, s. IV)
250 colecciones incompletas
• Escritos entre el a.D. 200 y el
250
• Distancia máxima con la
muerte de Jesús: 220 años
• Distancia mínima con la
muerte de Jesús: 170 años
(Imagen: P 45, Mt, Mc, Lc, Jn, Hc, a.D.
150-250
P46, epístolas paulinas, a.D. 85-220)
200 libros sueltos
• Escritos entre el a.D. 100 y
el 200
• Distancia máxima con la
muerte de Jesús: 170 años
• Distancia mínima con la
muerte de Jesús: 70 años
(Imagen: P 66, 125-200, Jn, 108 pp. 16,2 x 14,2
cm)
116 Fragmentos
• Escritos entre el a.D. 50 y
el 100
• Distancia máxima con la
muerte de Jesús: 70 años
• Distancia mínima con la
muerte de Jesús: 20 años
(Imagen: P52, Jn 18: 31-33; 37-38 –Proceso
ante Pilato- Egipto 1920
P104, Mt 21, 34-37 –viñadores: finalmente
envió a su Hijo-)
P 7Q 5
• Monasterio esenio de
QumRam, a.D. 68
• Vasija procedente de
Roma
• O’Callaghan (1972): Mc
6, 52-53 (“... Llegaron a
tierra de Gennesaret...)
• ¿Original arameo de Mc?
No después de a.D. 50
Totales
• 5366 MSS griegos
• 10000 MSS latinos
• 9300 MSS otras lenguas
(siríaco, árabe, copto,
armenio,...)
• Total: unos 25000 MSS
del NT
Comparaciones
•
•
•
•
25000 MSS del NT
643 MSS de la Ilíada
7 MSS de Platón
Textos más antiguos del NT: 20-50 años de
distancia
• Textos más antiguos de Homero: 400 años
de distancia
• Textos más antiguos de Platón: 1300 años
de distancia
Conclusión 2: El texto del Nuevo
Testamento tiene fiabilidad
histórica
• A mediados del siglo I en Judea se afirma
que Jesús de Nazareth dijo que era Dios
¿Quién “divinizó” a Jesús?
• Hipótesis 1: La Iglesia medieval
(s. VI-XII)
• Hipótesis 2: La Iglesia antigua
(s. IV)
• Hipótesis 3: La segunda
generación cristiana (final del s.
I – inicios del s. II)
• Hipótesis 4: Los Doce y Pablo
(a.D. 50)
• Hipótesis 5: Jesús mismo (a.D.
30)
¿Quién “divinizó” a Jesús?
• Las hipótesis 1, 2 y 3 no se sostienen: hay
textos del NT anteriores que testimonian
una “divinización” de Jesús antes de a.D. 50
¿Quién “divinizó” a Jesús?
• La hipótesis 4 –Jesús-Dios como invento de Pablo
y los 12- supone hacer de Jesús una leyenda
• Para verificarla es necesario cribar el elemento
histórico del legendario
• El procedimiento es el análisis de la crítica textual:
– qué dice el NT
– en qué contexto
– cuándo se escribe
– quién lo puede escribir, etc.
Sobre leyendas de vikingos...
Uno puede inventar una leyenda
cuando hay mucho tiempo por
medio, no hay testigos en contra,
el público no tiene el contexto
cultural e histórico claro, etc...
• Seguramente no se pueda probar
su falsedad
• Pero tampoco su autenticidad
(Imagen: Saga de Nial y puerta islandesa)
... y las de Elvis Presley
No se puede sostener hoy por hoy que Elvis
ganara el Premio Cervantes por su poesía
mística castellana...
• Está fuera de su contexto histórico: el
premio es posterior a su muerte
• Está fuera de su contexto cultural: no se
conoce ningún poema místico castellano
de su autoría
• Hay testimonios y testigos en contra
• No se puede engañar si hay elementos de
contraste
¿Cuándo se escribe el NT?
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30/35: Muerte de Jesús de Nazareth
50-60: Cartas de Pablo
65/67: Muerte de Pedro y Pablo
97/100: Muerte de Juan
50-70: Fragmentos más antiguos
70: Hipótesis “conservadora”: Mt, Lc, Mc
50: Hipótesis materiales previos: ProtoMt
30/45: Hipótesis “arriesgada”: Mc
¿Qué se escribe en el NT?
• Que 5, 15, 20 ó 30 años atrás, un artesano
judío se hacía pasar por Dios y por eso fue
crucificado, muerto y sepultado, aunque
resucitó y subió al cielo.
• Que ese personaje era perfectamente
histórico, encuadrado en tiempo, espacio y
circunstancias, tratado por las autoridades
públicas, con parientes y conocidos todavía
vivos,…
¿Qué se escribe en el NT?
• La “invención” no es
de “detalles” sobre las
visitas al Templo, sino
de aspectos
fundamentales:
• La afirmación radical
es: Dios es un judío de
carne y hueso
crucificado como un
criminal
¿Inventan los apóstoles una
leyenda?
• Apóstoles: judíos
temerosos de su
religión, algunos
radicales, gente ruda,
• Pablo: fariseo, con
conocimientos de
filosofía racionalista
griega
El contexto histórico y cultural:
Dios para los hebreos
• Shemá ¨Ysrael: El Señor tu Dios
es el único Dios...
• Dios es puro espíritu, absoluto,
trascendente
• No se puede hacer imagen suya
• No se puede ni siquiera
pronunciar su Nombre: D-os
• Es santo y terrible
El contexto histórico y cultural:
Dios para los paganos
• Religiones mitológicas: por
detrás de los “dioses” hay
una Diké impersonal,
inaccesible, inalterable y
eterna
• Filosofía: Idea absoluta del
Bien, Motor inmóvil, Ley del
cosmos: algo –no alguienmetafísico y distante
Jesús-Dios en ese contexto
• Revestido de humanidad
• Muestra sentimientos,
emociones, cansancio,
fragilidad, necesidad,…
• Sufre y muere
• Y lo hace como criminal
Cui prodest? El “negocio” de los
apóstoles
• Un fraude supone un móvil: una
serie de ventajas y beneficios
• Las “ventajas” de los apóstoles:
– Excomunión = marginación
– Destierro, pobreza,
persecución
– Prisión, apedreamiento,
torturas
– Muerte atroz y dolorosa
Los apóstoles según la “leyenda” del
NT
• Un fraude religioso finge una santidad
no real (cf. Sectas)
• La “santidad” de Pedro (número 1):
renegado, cobarde, llorica, soberbio,
altanero, pendenciero, envidioso, ruin,
terco, presuntuoso, ambicioso,…
• La “santidad” de Pablo (autorretrato):
fanático, cómplice de asesinato,
orgulloso, acomplejado, impulsivo,
torpe al hablar, lleno de prejuicios,
violento, quisquilloso,…
Las verdaderas leyendas
• “... Vieron a tres hombres salir del sepulcro
y les seguía una cruz. Las cabezas de
aquellos dos llegaban al cielo, mientras la
del hombre que llevaban sobrepasaba los
cielos. Oyeron una voz que decía: ¿Has
predicado a los que duermen? Desde la cruz
se escuchó esta respuesta: Sí.
Evangelio apócrifo de San Pedro.
Datos históricos ciertos del NT
• Personajes históricos: Augusto, Tiberio, Herodes el
Grande y Antipas, Claudio, Festo, Berenice, Pilato,
Gamaliel, Anás, Caifás,…
• Grupos sociales: romanos, judíos, galileos, griegos,
prosélitos, comerciantes, artesanos, políticos,
sacerdotes, esclavos y siervos, prostitutas,…
• Lugares: Jerusalén, Betania, Emaús, Belén, Galilea,
Cafarnaum, ríos, lagos, montes,…
• Hechos históricos: censo de Augusto, nombramientos
• Edificaciones: Templo, piscinas, pórticos, casas,
sinagogas,…
• Partidos político/religiosos: fariseos, saduceos,
herodianos, publicanos, zelotes, doctores de la ley,
escribas,…
Conclusión 3: descartada la
hipótesis B –Jesús como leyenda• Se puede hacer novela histórica… en el
siglo XIX, pero no en el siglo I
• La crítica del texto no permite suponer una
yuxtaposición legendaria a la base histórica.
• La proximidad del texto a los hechos
tampoco permite una deformación en lo
sustancial
• Sólo queda la hipótesis 5: Jesús se
“divinizó” a sí mismo
Hipótesis C: ¿Dios en sentido
simbólico? (Jesús como místico)
• “somos hijos de Dios” –pero no tenemos su
misma esencia, no somos Dios-.
• “Dios de Dios, luz de luz”: ¿es una mala
interpretación de la palabra de Jesús o no?
Jesús habla en figuras literarias
• “Un hombre tenía dos
hijos, y el menor de
ellos dijo a su padre…”
Lc 11, 15 ss.
• “El reino de los cielos
es semejante a un
tesoro escondido en un
campo…” Mt 13, 44 ss.
Jesús habla en sentido propio
• “El Hijo del hombre debe subir a
Jerusalén…”
• “Hoy me negarás tres veces”
• “Ve y haz tú lo mismo”
Jesús afirma su divinidad en
sentido figurado
• El Templo es el trono de Dios
• Jesús se dice superior al Templo:
– “Destruid este Templo y yo lo reconstruiré…”
– “Llega la hora en que no adoraréis en este
Templo”…
Jesús afirma su divinidad en
sentido figurado
• El sábado es institución divina
• Jesús se dice superior al sábado:
– “El Hijo del hombre es señor del sábado”
– Cura y “trabaja” en sábado
Jesús afirma su divinidad en
sentido figurado
• La Ley es de origen divino
• Jesús matiza, amplía, modifica la Ley:
– “Habéis oído que se dijo a los antiguos… pero
yo os digo…”
Jesús afirma su divinidad en
sentido propio y categórico
• Asume los títulos propios de Dios:
–
–
–
–
–
Buen Pastor
Luz
Agua
Vida
Rey
Jesús afirma su divinidad en
sentido propio y categórico
• Jn: reiteradamente dice Yo soy + atributo
• No es simplemente una conjugación de ser
en pres. ind. ac. 1º p. sing.
• El atributo corresponde con un título divino
• Yo Soy es el Nombre santo de Dios: Ex 3,
14: “Dirás a los hebreos: Yo-Soy me envía a
vosotros”
• En hebreo: YHWH
• Y Jesús se apropia el Nombre divino
Jesús afirma su divinidad en
sentido propio y categórico
• Sus contemporáneos entienden
perfectamente que está hablando en sentido
propio
• Por eso buscan su muerte: “Por ninguna
obra buena queremos matarte, sino porque
tú, siendo hombre, te haces igual a Dios”.
Jesús afirma su divinidad en
sentido propio y categórico
• Se ve claro en el juicio: “Te conjuro por el
Dios vivo a que digas si eres el Hijo de Dios
– Autós eipei: tú mismo lo has dicho-”
• Y la consecuencia para el que peca por
blasfemia: “Vosotros lo habéis oído: reo es
de muerte”.
Conclusión 4: descartada la
hipótesis C –Jesús como místico• El NT presenta un Jesús que dice en sentido
categórico, directo y propio que es Dios.
• Esta afirmación es captada por sus
coetáneos en sentido igualmente categórico,
directo y propio.
• A causa de tan radical planteamiento, Jesús
es condenado a muerte y ejecutado.
CONCLUSIONES
• Jesús de Nazareth existió realmente en la
historia humana –Judea, primera mitad del
siglo I• El NT nos da noticia histórica de la
enseñanza, la obra y la vida de Jesús de
Nazareth
• Jesús de Nazareth dijo de sí mismo, en
sentido pleno, que era el Dios que había
hecho el mundo
Lo siguiente
• ¿Qué significa exactamente
lo que dice?
• ¿Lleva razón o no?
• ¿Es realmente Dios?
• ¿Qué tiene que ver esto
conmigo, con el sentido de
mi vida?