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시대의 소망(Desire of Ages)
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1
창조의 목적
 하나님의 영광과 행복을 모든 피조물들에게
나눠주시려는 것이었다.
• “하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게
이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라,
땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와
땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니
라”(창 1:28)
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2
하나님께 받은 영광과 행복을 유지하려면?
1. 자유의지를 가진 도덕적인 존재가 되어야 한다.
• “여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋
지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하
시니라 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의
각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려
고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물
을 일컫는 바가 곧 그 이름이라” (창 2:18-19)
2. 선택에 대한 도덕적인 책임을 져야 한다.
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3
죄를 선택하도록 허용한 이유
1. 선택의 자유가 없다면 품성의 계발과
행복은 증진될 수 없다.
2. 하나님께 대한 순종이 자원하는 순종이
되도록 하셨다.
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4
죄를 선택하도록 허용한 이유
 죄는 허용되었지만 죄에 대한 억제가 주어졌다.
• “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대
동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악
을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는
날에는 정녕 죽으리라 하시니라”(창 2:16-17)
• 자아방종은 사단의 치명적인 타락의 원인이었다.
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5
죄를 선택함으로 가져온 죽음
1. 생명과 창조의 질서인 말씀을 어김으로 죽음이 이
르러 옴
2. 예수 그리스도의 대속적 죽음을 조건으로 형이 유
예되었다.
3. 아담에게는 노동의 수고가 하와에게는 해산의 고
통이 더해졌다.
4. 하나님은 아담과 하와를 에덴 동산에서 내어 보내
시고 생명나무로 나아가는 길을 지키게 하셨다.
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성소를 통해 생명나무에 나아가는 길이 열림
1. 천사들은 즉시 에덴 동편에 생명나무로 가는 길을 차단하라
는 명령을 받았다.
2. 동시에 하나님께서는 생명나무로 나아가는 길을 보존하셨다.
•
“이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동편에
그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게
하시니라”(창 3:24)
•
“그의 계명들을 행하는 자들은 복이 있나니, 이는 그들이 생
명나무에 대한 권리를 가지며, 또 그 문들을 통하여 도성 안
으로 들어가게 하려 함이니라”(KJV, 계 22:14)
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7
모세가 지은 성막성소는 하늘 성소의 모형임
모세가 지은 성소는 실제 하늘에 존재하는 "
더 크고 온전한 장막"(히 9:11)인 하늘 성소의
“본을 좇아”(히 8:5) 지은 것으로 하늘 성소의
“모형과 그림자”(히 8:5)의 역할을 했다.
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모세가 지은 성막성소의 목적
• 2. 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 십자가
에 달려 돌아가심으로 “염소와 송아지의 피
로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를
이루사 단번에 성소에 들어가”(히 9:12) 우리
를 위해 중보 하실 것에 대한 구속의 계획과
방법을 인간이 보고 만지고 죄로부터 구속을
체험하도록 보여주는 청사진이 되었다.
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뜰 - 놋제단
 놋제단은 그리스도의 십
자가를 상징.
 놋제단에 피가 뿌려지는
것은 인류를 대신해 예수
님께서 율법의 정죄를 받
으시고 돌아가심을 통한
죄의 용서를 상징.
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뜰 - 물두멍
•
여인의 놋 거울을 녹여 만든 물두멍은 율법 안에서의 새 생명, 칭의, 정결,
거듭남을 상징.
•
“물”(요19:34)은 예수님의 죽음을 통해 제공하시는 은혜와 성령을 상징.
•
은혜와 성령은 죄를 이기고 복음과 일치한 삶을 살도록 하는 능력이 된다.
•
제사장이 물로 손발을 항상 씻었던 것처럼 거듭난 사람도 항상 의의 두루마
기를 정결하게 유지해야 한다. 이것은 심령의 정결과 성품의 계발을 의미하
며 온전한 새 생명을 유지하는 비결이다.
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예수님의 구속 사업의 일정
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1. 뜰 - 첫째 부분
• 희생제물이 죽임을 당하고 그 피와
제물이 하나님께 드려진다.
 죄인을 위해 십자가에서 돌아가신
예수님의 대속적인 희생과 죄로부
터의 구원을 상징한다.
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2. 성소 - 둘째 부분
• 지상 성소에서 제사장이나 온 회중이
범죄 했을 경우 속죄제로 피를 분향단
의 뿔에 바르는 것은 희생의 피를 통한
중보의 능력을 상징한다.
• 뜰은 죄로부터의 구원을, 성소는 죄의
세력으로부터의 구원을 보여준다.
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셋째 부분인 지성소
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1) 언약궤(법궤, 증거궤) - 하나님과 하나님의 백성간에 체결
된 언약의 내용인 십계명이 들어있다.
2) 아담과 하와가 범죄한 이후로 생명나무에 나아갈 자들은
모두 예수님의 계명과 일치하는 의로운 행실과 완전한
품성을 가져야 함을 보여주고 있다.
3) 언약궤 위 속죄소에 피를 뿌리는 의식은 예수 그리스도의
피의 공로로 인해 회개한 모든 죄인의 죄가 율법과 심판
대 앞에 제시됨을 설명한다.
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4) 속죄소는 회개한 사람의 모든 죄가 도말(용서) 되어 율법
의 선고로부터 완전히 자유롭게 됨을 설명해 준다.
5) 속죄소는 그리스도의 의를 부여 받은 자들이 중보의 능력
으로 말미암아 율법이 요구한 거룩한 품성을 이루어 그리
스도 안에서 하나님과 하나됨을 보여준다.
6) 성소가 죄의 세력으로부터의 구원을 제공한다면 지성소는
인류를 죄의 존재로부터 근원적으로 해방시킴을 설명해
주고 있다.
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성소와 믿음으로 말미암는 의
믿음으로 말미암는 의
의의 계단
휘장과 의의 경험
성령에 이끌리어 양을 끌고 성소에 나아가는
경험을 한다
이끄심
더러운 옷을 입고있지만 의의 옷
을 갈망하여 하나님께 나아간다.
뜰문
뜰안
죄인이 그리스도께 있는 그대로 가납된다
받으심
뜰문 휘장 – 죄인을 그대로 받음.
피의 공로를 통해 용서와 칭의를 얻는다
칭의
더러운 옷을 벗기시고 씻기신다
성소
칭의와 성화 즉 거룩한 생애 가운데 자라남
성화
품성이 완성되어 죄의 도말을 받는다.
영화
뜰밖
지성소
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첫째 휘장 – 입혀주시는 의와
나누어 주시는 의를 상징
둘째 휘장 – 혼인 예복이 준비됨
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성소와 믿음으로 말미암는 의
믿음으로 말미암는 의
의의 계단
휘장과 의의 경험
성령에 이끌리어 양을 끌고 성소에 나아가는
경험을 한다
이끄심
더러운 옷을 입고있지만 의의 옷
을 갈망하여 하나님께 나아간다.
뜰문
뜰안
죄인이 그리스도께 있는 그대로 가납된다
받으심
뜰문 휘장 – 죄인을 그대로 받음.
피의 공로를 통해 용서와 칭의를 얻는다
칭의
더러운 옷을 벗기시고 씻기신다
성소
칭의와 성화 즉 거룩한 생애 가운데 자라남
성화
품성이 완성되어 죄의 도말을 받는다.
영화
뜰밖
지성소
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첫째 휘장 – 입혀주시는 의와
나누어 주시는 의를 상징
둘째 휘장 – 혼인 예복이 준비됨
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성소로 가는 과정 → 이끄심
 “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무
라도 내게 올 수 없으니” (요 6:44)
가.
이스라엘 진영은 성막을 중심으로 사방 약
1km(2,000규빗) 떨어져 진을 치고 있었다.
나. 만일 이스라엘 회중 가운데 한 사람이 죄를 범하
면 용서 받기 위하여 희생제물을 취하여 성소로
나아간다.
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성소로 가는 과정 → 이끄심
다. 이때 죄인의 마음에 죄의식과 죄의 흉악함을 깨닫고 죄
의 용서와 정결한 마음을 갖고자 원하게 되는 것은 아버
지 하나님께서 보내신 성령의 역사의 결과이다.
 죄인이 그리스도께 이끄심을 받는 과정에서 죄책감과
어느 정도의 회개와 개선이 이루어질 수 있다. 그리고
죄와 더불어 싸우는 심한 투쟁이 있을 수 있다. 하지만
반드시 전적으로 자아가 죽고 거듭나는 경험이 없다면
그에게 구원이 이르러 온 것이 아니다.
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성소 밖에서 본 세마포 울타리
•
죄인이 양을 끌고 성소를 향해 길을 재촉할 때 제일 먼저 발견하게
되는 세마포 울타리는 율법을 상징한다(출 27:9-19).
•
율법(사 5:5)으로 계시된 예수 그리스도의 순결과 거룩함을 상징.
•
죄인은 그리스도의 의로운 품성을 보면서 자신의 죗된 모습을 깨
닫고 흠 없는 품성을 사모하게 된다.
•
죄인이 이 세마포를 바라볼 때 그리스도 앞에 나아가면 죄의 누더
기 옷을 벗고 의의 옷으로 가리움을 받는다는 사실에 용기를 얻는
것이다.
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뜰의 문을 통과하는 경험
1. 탕자를 있는 모습 그대로 받아 주신다.
• “내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지여 내가 하늘
과 아버지께 죄를 얻었사오니, 지금부터는 아버지의 아들
이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 나를 품군의 하나로
보소서 하리라 하고 이에 일어나서 아버지께 돌아가니라
아직도 상거가 먼 데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달
려가 목을 안고 입을 맞추니 아들이 가로되 아버지여 내가
하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의
아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 하나” (눅 15:1821)
# 죄인이 어떤 모습으로 나아가든지 예수님은 우리를 있는
그대로의 모습대로 받아 주신다.
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뜰의 문을 통과하는 경험
2. 뜰 문의 휘장은 예수님을 상징한다.
• 뜰 문은 동쪽 중앙에 20규빗의 크기로 “청색, 자
색, 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 짠”(출
27:16) 화려한 휘장으로 구성
• 네 개의 놋 기둥과 네 은 갈고리에 휘장이 걸려
있다.
- 이것은 십자가의 공로로 어떤 죄인이든 회개
케 하고 용서하시기 위해 받으심을 상징한다.
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번제단 - 놋 번제단의 의미
1. 놋제단 - 놋 뱀을 상징
•
“백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 여호와와 당신을
향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이
뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여
기도하매
•
여호와께서 모세에게 이르시되 불 뱀을 만들어 장대 위에 달라
물린 자마다 그것을 보면 살리라
•
모세가 놋 뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋
뱀을 쳐다본즉 살더라”(민 21:7-9)
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번제단 – 놋 번제단의 의미
2. 그리스도의 고난과 희생을 통해 정결케
하시는 능력을 상징한다.
•
“그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고”(계 1:15)
-> (KJV “그의 발은 용광로에 달군 빛나는 놋 같고”)
3. 그리스도의 십자가와 죄로부터의 정결을 상징한다.
•
그리스도의 십자가가 ‘놋 번제단’으로 상징된 것은 그분께서
우리를 위해 죄의 저주를 대신 짊어지시고 십자가 고통의
풀무를 통과하시는 희생을 통해 우리를 죄로부터 정결케
하신다는 것을 교훈해 주기 위해서이다.
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번제단에서의 경험
1. 고백한 죄인의 죄가 희생물의 피를 통해 번제단에 옮겨진다.
• 번제단에 불살라 드리는 제물에는 정결한 양이나 소, 그리고
염소가 사용되었다.
• 죄인은 희생제물을 끌고 뜰의 북편 양 잡는 곳으로 나아와 무릎을
꿇고 희생제물의 머리 위에 손을 얹어 통회하는 마음으로 죄를
고백한 다음 칼로 양의 목을 내리쳤다.
• 이때 제사장은 희생물의 피를 그릇에 받아 번제단의 북동쪽
모서리와 남서쪽 모서리인 사면에 뿌렸다.
• 어떤 경우에는 네 뿔에 바르고 나머지는 제단 밑에 쏟았다.
• 대속죄일에는 상단에 있는 네 뿔에 피를 바르고 제단 위에 7번
뿌렸다.
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번제단에서의 경험
•
•
•
2. 죄의 옷을 벗고 그리스도의 의의 옷을 입는다.
죄인은 양의 가죽을 칼로 손수 벗기었다. 이것은 자신의
더럽고 수치스러운 죄의 옷을 대신해 그리스도가 제공하는
양털처럼 희고 순결한 의의 옷을 받아 입는 경험을 잘
설명하였다.
다음에는 짐승을 여섯 토막으로 각을 떠 기름을 떼어내어
제단의 나무 위에 벌려놓았다. 이것은 죄 뿐만 아니라 죗된
자아의 전 존재를 제단 위에 올려놓는 것을 의미하였다.
참회자는 제물의 내장들과 창자, 그리고 정강이의 모든
것을 물로 씻어 제단의 나무 위에 올려놓았다. 이것은
성령의 도움으로 마음 속 깊은 곳에 있는 숨은 허물을
씻어내는 경험을 말하는 것이다.
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번제단에서의 경험
•
희생제물이 번제단에 불살라지는 동안 죄인은 “믿음으로
속죄의 희생으로 예표된 약속된 구주의 공로를 굳게
붙잡는”다. 이때 죄인은 희생제물의 피와 제물을 통해
죄인에게서 옮겨진 죄가 여호와의 불로 태워지는 것을
보면서 자기 속에 죄가 정결케 되는 경험을 했던 것이다.
•
이 제단 위에는 번제 외에도 속죄제, 속건제, 화목제 등의
희생제물이 드려졌다. 희생 제물이 드려지고 희생 제물의
피가 단 사면에 뿌려지거나 혹은 번제단 밑에 쏟아 부어지고
그 희생 제물들이 살라졌다.
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번제단에서 이루어지는 믿음의 의의 경험
1. 율법의 저주에서 속량함을 받음
•
“육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어
단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피
에 있으므로 피가 죄를 속하느니라”(레 17:11).
•
“그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의
저주에서 우리를 속량하셨”(갈 3:13)다. 율법을 폐지함으로
써 우리를 용서하셨는가? 결코 그렇지 않다. “그분이 범죄자
들을 구원하시는 동안에도 하나님의 율법을 폐지하지 않으
시고 율법을 존귀케 하신다. 그가 율법을 높이시는 이유는
그것이 죄를 찾아내는 탐지기이기 때문이다”(원고 5, 1885).
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번제단에서 이루어지는 믿음의 의의 경험
2. 죄인에게서 죄가 제거됨
•
우리가 그분의 용서를 구하는 통회하는 마음을 가지고 그분
께 나아갈 때 그리스도의 정결케 하시는 피의 능력은 우리의
죄를 제거하신다. 그분은 우리에게 그의 의를 입혀주시고 그
죄는 그분이 직접 가져가신다(원고 5, 1885).
•
“그리스도의 피가 회개한 죄인을 율법의 정죄에서 풀어 줄
것이었지만 죄를 완전히 없이하지는 못할 것이었다. 그 죄는
최종적 속죄 때까지 성소의 기록에 남아 있을 것이다. 이와
같이 모형에 있어서도 속죄 제물의 피는 회개한 사람에게서
죄를 제거하였으나 그것은 속죄일까지 성소에 남아 있었
다”(PP, 357).
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용서와 의롭다 하심의 경험
1. 용서함을 받을 때에 죄가 죄인에게서 제거된다.
• “허물의 사함(나사)을 얻고 그 죄의 가리움(카사)을 받는 자는
복이 있도다”(시편 32:1).
• (나사: 들어올리다, 가지고 가다; 카사: 덮다, 가리다, 옷을 입다)
2. 더러운 옷을 벗기고 아름다운 옷을 입히신다.
• “여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명하사 그 더러운 옷을 벗
기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 내가 네 죄과를 제하여
버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로”(슥 3:4)
• “동이 서에서 먼 것같이 우리 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으
며”(시 103:12)
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번제단
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번제단의 구원의 뿔 - 사단을 내어쫓는다
• “우리를 위하여 구원의 뿔을 그 종 다윗의 집에 일으키셨으
니 이것은 주께서 예로부터 거룩한 선지자의 입으로 말씀하
신 바와 같이 우리 원수에게서와 우리를 미워하는 모든 자의
손에서 구원하시는 구원이라”(눅 1:69-71)
• 사단은 그리스도가 십자가에서 세상 모든 죄를
짊어지심으로써 율법의 정죄를 자신이 받으시고 모든 인류가
그의 은혜로 구원받을 수 있는 길을 열어 놓으실 때에 이미
심판을 받았다.
• “이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이
쫓겨나리라”(요 12:31)고 말씀하셨다.
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번제단의 구원의 뿔 - 사단을 내어쫓는다
• 예수님께서 십자가에서 “다 이루었다”(요 19:30)고 선포하실
때에 “우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮
형제들을 참소하던 자가 쫓겨났”(계 12:10)다.
• 모세는 요셉 지파의 뿔의 위용에 대하여 말하였다.
“그는 첫 수송아지같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔
같도다 이것으로 열방을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧
에브라임의 만만이요 므낫세의 천천이리로다”(신 33:17).
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첫째 천사의 기별과 뜰의 경험
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첫째 천사의 기별이 선포된 배경
 재림의 때를 알리는 현저한 징조의 성취
• “별들이 하늘에서 떨어지며”(마 24:29, 계6:13)
• 1833년 11월 13일 북미 전역의 유성(流星)우가 떨어짐
 다니엘의 예언이 성취됨
• “기다려서 일천삼백삼십오 일까지 이르는 사람은 복이
있으리라”(단 12:12)
• 1833~1843 년 에 첫 째 천 사 의 기 별 이 전 파 되 므 로
성취되었다.
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첫째 천사의 기별이 선포된 배경
 재림 운동의 선구자 밀러의 출현(1833년 부터)과
더불어 시작되는 재림 운동
• 계 10:1-3
“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서
내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해
같고 그 발은 불기둥 같으며
그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를
밟고 왼발은 땅을 밟고
사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에
일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라”
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첫째 천사의 기별
“또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에
거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과
백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라
그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며
그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실
시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의
근원을 만드신 이를 경배하라 하더라”(계 14:6-7)
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영원한 복음의 중요성
• 심판의 긴급함을 알리는 천사는 손에 영원한
복음을 가지고 있었다.
• 영원한 복음은 죄의 용서와 도말을 포함하는
전체적인 복음을 의미한다.
• 죄의 용서를 받기 위해 하나님을 두려워하며
그에게 영광을 돌려야 한다.
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성소 뜰의 경험 죄의 용서(칭의, 번제단)와 이른비 성령(물두멍)의 경험
“이 기별이 가는 곳마다 사람들의 마음을 움직였다. 죄인들이
회개하고 울면서 용서를 구했으며, 부정직하게 살아온 자들은
원상을 회복하기 위하여 애썼다. 부모들은 그들 자녀들의
구원을 위하여 애를 태웠다. 이 기별을 받아들인 자들은 그들의
개심하지 않은 친구들과 친척을 찾아가 그들이 이 엄숙한
기별에 굴복하고 인자의 오심을 위하여 준비하도록 탄원했다
… 이 영혼을 정결케 하는 사업은 사람들의 애정을 세속적인
사물에서 돌이켜 그들로 하여금 일찍이 없었던 헌신을 하게
했다”(초기, 232-233) – 계속 시대의 소망(Desire of Ages)
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“그들은 자기들의 타락상을 깨닫고 깊은 회심의
눈물과 심한 영혼의 번민을 통하여 하나님 앞에
겸손히 엎드렸다. 그리고 하나님의 거룩한
성령이 그들 위에 임하자 그들은 “하나님을
두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의
심판하실 시간이 이르렀음이니”라는 이 외침에
합세하여 더 크게 외쳤다”(초기, 233).
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첫째 천사의 기별을 받아들인 사람들의 세 가지 경
험
1. 세상을 버리고 복음과 연합하여 연구하고 전하였다.
2. 철저한 회개를 경험하고 기도하였다.
3. 성령이 임하심으로 능력을 받아 증거하였다.
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첫째 천사와 4대 개혁의 기별
• 말 4:5 “보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기
전 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니”
• 마 11:14 “만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한
엘리야가 곧 이 사람이니라”
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첫째 천사와 4대 개혁의 기별
• 막 1:2-6 “선지자 이사야의 글에 보라 내가 내 사자를
네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라
• 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의
길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 기록된 것과
같이 침례 요한이 이르러 광야에서 죄 사함을 받게
하는 회개의 침례를 전파하니
• 온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를
자복하고 요단강에서 그에게 침례를 받더라
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• “광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 …
요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고
메뚜기와 석청을 먹더라”
 광야 – 시골 생활(주거 개혁), 교육 개혁
 입고 – 의복 개혁
 먹더라 – 절제 개혁
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