Transcript Persona - Tenemos que hablar

¡Tenemos que Hablar!
Del valor de la vida y la persona
I. Introducción
Por ser gratuita, la
vida es un don, es
decir, un regalo que
hay que apreciar y
amar. La vida
necesita para su
óptimo desarrollo el
seno de una familia,
santuario de vida al
que tiene derecho
todo ser humano.
I. Introducción
Hoy somos testigos de
cómo la vida es atacada
de muchas maneras.
Existen algunas formas
muy obvias: asesinatos,
suicidios, tortura. Otras,
se nos presentan como
“soluciones” a ciertos
“problemas” pero en
realidad, no son más que
un ataque directo contra
el don de la vida.
I. Introducción
La ciencia nos ofrece
hechos objetivos, de que
la vida humana inicia
desde el momento de la
concepción, cuando se
unen el óvulo y el
espermatozoide. Así
surge un nuevo ser
humano que está en la
primera fase de su
desarrollo, y que posee
un código genético que lo
hace único e irrepetible.
II. La persona humana
2. La persona humana
[1]
Es la unidad sustancial, compuesta por el organismo material y el
alma espiritual.
• La persona humana es un sujeto individual racional:
Es sujeto, porque es alguien que pertenece a sí mismo, que existe
en sí y por sí. Significa que tiene valor propio, y no sólo instrumental
y objetivo.
• Es un individuo que posee unidad interna en sí mismo y es
diferente de los otros. Se distingue no sólo numéricamente de los
demás, sino también cualitativamente: cada persona es única e
irrepetible.
• Es un ser racional. No sólo realiza actos racionales, indica todas
las capacidades superiores del hombre (inteligencia, amor,
sentimientos, moralidad, religiosidad). Es suficiente que la
racionalidad esté presente como capacidad esencial: así también es
persona quien duerme, el minusválido, el embrión.
[1] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
2. La persona humana
[2]
• Un individuo de la especie
humana tiene la “naturaleza
humana” aunque no manifieste
todavía, o temporalmente, las
capacidades de esa
naturaleza.
• El estatuto personal no se
adquiere o disminuye, sino que
es un acontecimiento
instantáneo y una condición
radical: o se es persona o no
se es persona.
• La persona tiene valor y
dignidad absolutos. Es fin en
sí misma; esto hace que posea
una inviolabilidad y derechosdeberes fundamentales.
[2] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
3. Origen del cuerpo y
origen del alma
[3]
• Del cuerpo: está
documentado por la ciencia,
tiene lugar en el cigoto, una
vez fusionados el
espermatozoide masculino y
el óvulo femenino.
• Del alma: no puede
documentarse
científicamente, es una
realidad espiritual. No
proviene ni de la materia, ni
del alma de los padres. El
alma de cada ser humano es
creada por Dios en el
momento mismo de la
concepción.
[3] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
III. Principios fundamentales de
la bioética[4]
[4] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
2. Existe un nexo inseparable entre vida-verdad-libertad
3. Conocer para curar, no para manipular
• Intervención según naturaleza = lícita
• Intervención contra naturaleza = ilícita
• Intervención innatural = ilícita
4. No todo lo que es técnicamente posible es moralmente admisible
5. Las leyes de los Estados deben tutelar el bien de las personas
6. Principio de la acción con doble efecto:
•La acción debe ser en sí buena o indiferente
•El efecto malo no puede ser ni causa ni medio para alcanzar el efecto bueno
•No debe existir ninguna otra alternativa para alcanzar el efecto bueno
•El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior al efecto malo
[5] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
Principios fundamentales de la bioética
1. La vida humana tiene un valor absoluto e inviolable
IV. Preguntas y respuestas
en torno a la vida
1. ¿Qué es la vida?
•
•
•
"La vida —definía Aristóteles— es aquello por lo cual
un ser se nutre, crece y perece por sí mismo" (De
anima, II, 1, 412 a, 10-20)[6].
“Principio o fuerza que se considera está implícita
como cualidad distintiva de los seres animados”[7].
Algunos autores utilizan el ADN para definir la vida.
Pero un ser vivo es mucho más que su ADN. Su
capacidad de desarrollo depende también de otros
factores internos o externos ambientales[8].
[6] “Vida”. Ferrater Mora, José. Diccionario de Filosofía. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, Argentina, 1951.
[7] "life." Merriam-Webster Online Dictionary. 2008. Merriam-Webster Online. 11 September 2008. En
http://www.merriam-webster.com/dictionary/life
[8] Jouve de la Bareda, Nicolás. Lo que dice la Biología sobre el comienzo de la vida humana individual En:
http://www.bioeticaweb.com/content/view/4353/791/lang,es/
2. ¿Cuándo comienza
la vida humana?
Según la Biología inicia
cuando el espermatozoide
penetra la membrana del
óvulo. Cuando esto sucede el
óvulo no permite el paso a
otros espermatozoides. Los
sistemas del óvulo y del
espermatozoide dejan de
funcionar de manera
individual y forman uno
nuevo (genoma) que
comienza a funcionar como
una unidad llamada cigoto o
embrión unicelular[9]. Éste
tiene ya características
propias y capacidad
genética suficiente para
iniciar su desarrollo.
[9] Calva, Pilar. Identidad y estatuto del embrión humano.
En: http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/284/705/articulo.php?id=4263
3. ¿Un embrión humano es
un ser humano
?[10]
•
Sí. Existen datos muy concretos que permiten afirmar que desde
la concepción existe un individuo de la especie humana y son:
a. Datos para confirmar la naturaleza humana del embrión
•
Individualidad genética. Desde la fecundación inicia una nueva
vida humana dotada de un código genético único e irrepetible, el
genoma. Éste es diferente al de la madre y el padre y controla el
desarrollo sucesivo del nuevo ser.
•
Continuidad de su desarrollo. El cigoto tiene un desarrollo
progresivo hasta el nacimiento, y después a lo largo de la vida. Lo
que no fue humano desde el inicio de su vida individual en la
concepción, no se volverá jamás humano.
•
La autonomía de la vida prenatal. El mismo embrión manda un
mensaje químico que suspende el ciclo menstrual de la madre. El
embrión es autónomo y distinto a su madre aunque existe una
íntima relación entre el cuerpo de ella y el hijo.
[10] Calva, Pilar. Identidad y estatuto del embrión humano. En:
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/284/705/articulo.php?id=4263
b. Objeciones a que el preembrión es un
individuo de la especie humana: un análisis [11]
• Objeción 1. Hasta el día 14 no aparece el
esbozo del sistema nervioso central (la línea
primitiva), que será el centro organizador del
organismo, por lo que algunos piensan que
hasta entonces no se puede hablar de individuo.
Qué se puede responder: el verdadero centro
organizador en las primeras semanas es el
genoma, presente desde el primer instante; más
adelante será el sistema nervioso central el
organizador.
[11] Vega J, Queipo D, Martínez Baza P. Bioética en el inicio de la vida (¿Quién es el embrión?). Foro de Teología Moral
San Alfonso María de Ligorio. En: http://www.foromoral.com.ar/respuesta.asp?id=140
b. Objeciones a que el preembrión es un
individuo de la especie humana: un análisis [12]
• Objeción 2. Efectivamente, el
preembrión o el embrión es un
individuo de la especie humana,
pero no es una persona
humana, dicen algunos.
• Qué se puede responder: lo
que merece respeto es todo ser
humano, llamémosle o no
persona, y tiene unos derechos:
persona humana es ese ser
humano en cuanto es capaz de
interioridad (autoconciencia,
autonomía, libertad),
relacionalidad (activa o pasiva),
trascendencia... La persona
tiene sentido en sí misma, es fin
en sí misma.
[12] Vega J, Queipo D, Martínez Baza P. Bioética en el inicio de la vida (¿Quién es el embrión?). Foro de Teología Moral
San Alfonso María de Ligorio. En: http://www.foromoral.com.ar/respuesta.asp?id=140
b. Objeciones a que el preembrión es un
individuo de la especie humana: un análisis [13]
• Objeción 3. Para algunos,
persona es relacionalidad,
por lo que, hasta que no se
produce una relación
físico-química en la
nidación, el embrión no es
persona.
Qué se puede responder:
antes de la nidación, ya
existe una relación del
nuevo ser con la madre a
través de diversos factores
y hormonas. Un ser
humano se manifiesta
como tal porque es
persona; el actuar sigue al
ser y no al revés.
[13] Vega J, Queipo D, Martínez Baza P. Bioética en el inicio de la vida (¿Quién es el embrión?). Foro de Teología Moral
San Alfonso María de Ligorio. En: http://www.foromoral.com.ar/respuesta.asp?id=140
4. ¿Un embrión humano
es persona?
[14]
• Persona es “un individuo de la especie humana”[15]. La
persona no es un medio o una cosa “utilizable”, sino que
vale y tiene dignidad por el mero hecho de ser persona.
• Todo ser humano es persona aunque no actúe como
tal porque no se han desarrollado sus capacidades o
porque las haya perdido. Ejemplos: el bebé y feto
humanos, un parapléjico, un anciano con Alzheimer son
personas aunque no puedan ejercer todas sus funciones
o las hayan perdido.
[14] López, Manuel I. La Calidad de Persona Humana del Feto y del Bebé. Colegio de Bioética de Nuevo León,
A.C. En http://bioetica.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=232&Itemid=121
[15] Diccionario de la Real Academia Española. En http://rae.es/rae.html
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
Lo que se dice:
1. “No sabemos cuándo comienza la vida humana, es
una cuestión muy difícil en la que los científicos no se
ponen de acuerdo”.
Qué se puede responder:
• La Genética, la Biología Celular y la Embriología
concuerdan en que la vida humana comienza en el
instante de la concepción, y aportan suficientes bases
científicas para demostrarlo[16].
• Ante la duda lo más ético sería resolverse a favor de la
vida del ser humano, de lo contrario, se correría el
riesgo de cometer un crimen contra un ser humano
indefenso.
[16] Jouve de la Barreda, N. Lo que dice la Biología sobre el comienzo de la vida humana individual. Bioética web.
En: http://www.bioeticaweb.com/content/view/4353/791/lang,es/
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
•
Lo que se dice:
2. “No hay vida humana en el
‘preembrión’” (término rechazado
por especialistas[17] y usado
para nombrar al embrión antes
de su implantación, que ocurre
hacia el día 14 después de la
fecundación).
Qué se puede responder:
La realidad detrás del uso del
término “preembrión” es lograr
que se legisle la experimentación
con embriones hasta el día 14, lo
cual ya se ha logrado en algunos
países como Inglaterra. Es
verdad a partir de la implantación
existe dependencia entre el
embrión y la madre, pero el
embrión crece y se desarrolla de
acuerdo con su propio programa
genético.
[17] De la Varga, J. Más de 200 científicos y expertos rechazan el
término ‘preembrión’. Forum Libertas.com. En:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id
_noticia=6964&PHPSESSID=c677ac77f8f424b17020d22f11594b
e3
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
Lo que se dice:
3. “El respeto debido a la vida del ser humano desde su
concepción en adelante es una cuestión ‘privada’, ‘de
moral sectaria’ o ‘religiosa’”.
Qué se puede responder:
• La biología moderna señala que la vida humana
comienza en la concepción. Ante la evidencia científica
actual, el argumento de que este tema es un asunto de
religión o de cualquier otra índole, no es válido.
• El respeto a la vida del no nacido es una cuestión de
derechos humanos. Hay leyes y documentos
internacionales (firmados por México) que protegen la
vida del ser humano desde su concepción [18].
[18] Aguirre Anguiano, Sergio. Proyecto de Sentencia de la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada 147/2007. Micrositio de la Suprema Corte de Justicia
de la Nación sobre la despenalización del aborto en el D.F. En http://ss1.webkreator.com.mx/4_2/000/000/00f/336/PROYECTO_20DE_20SENTENCIA.pdf
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
•
•
Lo que se dice:
4. “El cuerpo es de la mujer,
y por ello tiene el derecho a
decidir sobre él”.
Qué se puede responder:
Uno tiene derecho sobre su
cuerpo pero no sobre el de
uno ajeno. Y el no nacido es
una persona diferente a la
madre.
Si uno tiene libertad para
decidir sobre su cuerpo,
puede decidir evitar el
embarazo. Y si esto no se
logra, hay que
responsabilizarse de las
consecuencias: el concebido
es una persona ajena a las
decisiones de su madre y
tiene derecho a vivir.
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
Lo que se dice:
5. “La despenalización del
aborto es un asunto de salud
pública más que un problema
científico”.
Qué se puede responder:
• Sí es un asunto de salud
pública: lo que resulta
engañoso es pensar
solamente en la salud de la
madre, sin pensar también
en la salud y la vida del no
nacido. En un aborto siempre
muere alguien, el no nacido,
por eso es un drama con un
100% de mortalidad.
5. Lo que se dice sobre la vida
(argumentos y contra argumentos)
•
•
Lo que se dice:
6. “El aborto reducirá los embarazos no deseados”.
Qué se puede responder:
Es la educación, el enseñar a respetar la dignidad
humana y la vida en todas sus formas y etapas, lo que
logrará reducir el número de los niños no deseados,
maltratados o abusados.
La vida del concebido tiene mayor valor que el
sentimiento de no desear al hijo, que la incapacidad
económica o moral de criarlo. Hay alternativas al
aborto, como la adopción, la implementación de leyes
que apoyen a las mujeres embarazadas y a sus hijos.
Hay que formar a los jóvenes en la responsabilidad y
consecuencias de una vida sexual activa.
V. Ataques contra la vida y sus
implicaciones éticas
1. Clonación y células madre [19]
Reproduce individuos vivientes
Animal
Humana
• Lícita
• Hay que regularla
Ilícita, porque viola:
• Identidad individual
• Indisponibilidad de la persona
• La naturaleza de la sexualidad
Terapéutica-Células madre
Produce células/tejidos para trasplantes
Problema ético: ¿de dónde provienen las células madre?
Células madre “adultas”
• Médula
• Placenta
• Cordón umbilical
Lícita si se obtienen sin daño para la persona
Células madre embrionales
Embrión mismo
Ilícita porque provoca la muerte del embrión
[19] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
Reproductiva
2. Producción de embriones
híbridos humano-animales
•
Es una reproducción asexuada
fertilizando con material genético
humano que procede de un
espermatozoide, a un óvulo sin
núcleo de origen animal.
Implicaciones éticas:
a. Aunque por el momento estos
embriones son destruidos en una
edad temprana, se degrada al
embrión humano, generándolo a
partir de un óvulo animal.
b. No es un embrión humano
normal, por lo que se pueden
producir efectos impredecibles[20].
c. Se atenta gravemente contra la
reproducción natural y la
supervivencia de la especie
humana.
[20] Lacadena, Juan Ramón. Los mal llamados “embriones híbridos”.
Bioéticaweb. En:
http://www.bioeticaweb.com/content/view/4606/791/lang,es/
3. Aborto [21]
Espontáneo
Indirecto
Provocado por causas naturales sin intervención
humana ni consentimiento de la voluntad
Interrupción del embarazo como consecuencia
no querida, de una intervención para curar una
enfermedad grave de la madre
Lícito porque no se encamina
a provocar el aborto, sino
a recuperar la salud
No hay responsabilidad
moral
Procurado o directo
Muerte deliberada y directa de un ser
humano en el vientre materno
Técnicas quirúrgicas
Técnicas farmacológicas
Aspiración, embriotomía, histerotomía,
envenenamiento, inducción de
contracciones, nacimiento parcial
Dispositivo intrauterino DIU, píldora del
día después (NorLevo), píldora abortiva
RU-486, prostaglandine, vacuna abortiva
Gravemente ilícito
[21] Lucas, Ramón. Bioética para todos. Editorial Trillas. México, D.F., 2003.
4. Técnicas de reproducción
asistida en general
Implicaciones éticas
a. En el caso de la FIV (fecundación in vitro), pone en
peligro de muerte a la mayor parte de los embriones
humanos que se producen [22].
b. Se arriesga la vida de la madre al someterla a la
terapia de grandes dosis de hormonas, necesarias para
la hiper-estimulación ovárica y para producir mayor
número de óvulos que el natural.
c. En los casos de madre sustituta se da la pérdida de la
filiación [23].
entre otras.
[22] Técnicas de reproducción asistida. En: www.unav.es/humbiomedicas/deontologiaBiol/reproduccion_asistida.pdf
[23] Filiación: Conjunto de datos que sirven para identificar a una persona. Lazo natural y jurídico que une a los hijos
con sus padres. Diccionario Larousse ilustrado, edición de colección, 2005.
VI. ¿Qué dice la Iglesia?
Instrucción Dignitas Personae
(“La Dignidad de la Persona”) sobre
algunas cuestiones de Bioética de la
Congregación para la Doctrina de la Fe
Instrucción “Dignitas Personae” [24]
• Documento que presenta por primera vez todo el
conjunto de nuevas normas bioéticas como Magisterio
oficial de la Iglesia.
• Es un llamamiento a respetar la dignidad del ser
humano recién concebido igual que se debe respetar la
de un adulto.
• Presenta de modo sistemático todas las enseñanzas
bioéticas relacionadas con los primeros momentos del
ser humano e incluso con la genética, en respuesta a las
nuevas posibilidades tecnológicas desarrolladas en los
últimos años.
[24] Síntesis de la instrucción "Dignitas personae“. Zenit.org. En: http://www.zenit.org/article-29500?l=spanish
Instrucción “Dignitatis Personae” [25]
•
Aprueba las técnicas
médicas que ayuden a la
fecundidad del acto
conyugal y las operaciones
que permitan recuperar la
fertilidad. Respecto a las
terapias genéticas, aprueba
el uso de células madre
provenientes de tejidos de
adultos y rechaza el de
células madre embrionarias.
•
Busca promover la
formación de las conciencias
y animar una investigación
biomédica respetuosa de la
dignidad de todo ser
humano y de la
procreación.
[25] Síntesis de la instrucción "Dignitas personae“. Zenit.org. En: http://www.zenit.org/article-29500?l=spanish
VII. La despenalización del
aborto en México
Durante el proceso que la Suprema Corte de Justicia de la Nación
llevó a cabo para determinar si las reformas con las que se
despenalizó el aborto en el D.F. eran o no constitucionales [26], el
Ministro Sergio Salvador Aguirre Anguiano emitió un proyecto de
sentencia en el cual apoyó la inconstitucionalidad de las normas
aprobadas por la ALDF con argumentos como los siguientes [27]:
• En la reforma a los artículos 14 y 22 de la Constitución, realizada en
diciembre de 2005, se advierte que la prohibición de la pena de
muerte se basó, en esencia, en el reconocimiento de la
preservación de la vida como derecho fundamental.
• El derecho a la vida se concibe como un derecho que no caduca,
sin el cual no existirían el resto de los derechos.
[26] Micrositio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la despenalización del aborto en el D.F. En
http://informa.scjn.gob.mx/antecedentes.html
[27] Aguirre Anguiano, Sergio. Proyecto de Sentencia de la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada 147/2007. Micrositio
de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la despenalización del aborto en el D.F. En
http://ss1.webkreator.com.mx/4_2/000/000/00f/336/PROYECTO_20DE_20SENTENCIA.pdf
VII. La despenalización del
aborto en México
[28]
• En la jurisprudencia P./J.
14/2002 aprobada por la
misma SCJN, se reconoce
que la Constitución protege
la vida del producto de la
concepción.
• El derecho a la maternidad
está limitado frente al
derecho a la paternidad y
frente al producto de la
concepción.
[28] Aguirre Anguiano, Sergio. Proyecto de Sentencia de la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada 147/2007.
Micrositio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la despenalización del aborto en el D.F.
En http://ss1.webkreator.com.mx/4_2/000/000/00f/336/PROYECTO_20DE_20SENTENCIA.pdf
VIII. Reflexiones
[29]
• Frente a quienes exigen decidir sobre el propio cuerpo,
defendemos el derecho a no violentar el cuerpo del otro.
• Vale la pena defender al ser humano aunque sus
características físicas y mentales no sean las mismas
que el común de la humanidad. Y es que la felicidad no
depende de la perfección física del cuerpo o del nivel de
inteligencia, sino de la capacidad de ser amado y de
amar que desarrollará a lo largo de su existencia.
• El deseo de un hijo no genera el derecho a tenerlo. Un
hijo es un sujeto, no un objeto. Es persona, no cosa.
[29] Mújica, Jorge Enrique. ¿Vale la pena defender la vida? Revista ¡Tenemos que Hablar! Edición no. 9.
VIII. Reflexiones
[30]
Para realizar una observación objetiva de la
realidad es necesario querer aceptarla tal como
es. Es necesaria la honradez científica, la cual
se refiere a la posesión por parte del científico
de una coherencia como persona que le permita
aceptar la realidad tal como es. Y si ve un
embrión humano, que le lleve a afirmar que eso
es un hombre en estado embrionario.
[30] Pardo, Antonio. Embrión y preembrión. Cuadernos de Bioética, 1997;8(4):1416-31. En www.unav.es/humbiomedicas/apardo/preembrion.pdf
IX. Para actuar
En el matrimonio y la
familia
• Inculcar a los hijos el valor
del respeto a la vida en
todas sus etapas.
• Valorar la llegada de un
nuevo hijo como un don.
• Hablar con los hijos sobre
los diferentes ataques a la
vida y darles argumentos
para defenderla.
IX. Para actuar
•
•
•
•
Sociedad
Informarse sobre los avances científicos con respecto a la
vida, hacer una observación objetiva de la realidad, y tomar
una actitud de apertura y honestidad científica ante las
verdades sobre la vida humana.
Tomar una postura crítica ante las diferentes propuestas que
nos presentan la cultura y las leyes con respecto a la vida.
Conocer y considerar las alternativas a los procedimientos y
prácticas que atenten contra la vida, por ejemplo: ante el
aborto, la adopción, ante la eutanasia, los cuidados paliativos,
etc.
Tener presente que cuando se realizan diagnósticos preimplantatorios y/o prenatales, éstos deben hacerse con el fin
de procurar el bien del embrión, y no con un fin eugenésico,
es decir, como un medio para “seleccionar” quiénes deben
nacer y quiénes no.
IX. Para actuar



Gobierno
Respetar la vida humana desde su comienzo
hasta su final en la legislación.
Considerar los más nuevos avances científicos
que respeten y promuevan la dignidad del ser
humano a la hora de elaborar leyes relativas a
la vida.
Escuchar y tomar en cuenta la postura de todos
los ciudadanos cuando se entablen debates
relativos al respeto a la vida.