סיימנו מסכת זבחים בשילה לפני כן סיירנו בגבעת הראל
Download
Report
Transcript סיימנו מסכת זבחים בשילה לפני כן סיירנו בגבעת הראל
עש"ק ויקרא תשע"א
לומדי הדף היומי משד"א וט"צ-
סיימנו מסכת זבחים בשילה
לפני כן סיירנו בגבעת הראל שממערב לשילה.
זבחים יד -מַ ה בֵּ ין בָּ מַ ת י ִָּחיד לְ בָּ מַ ת ִצבּורְ .ס ִמיכָּ ה,
ְהּודה
ָּשהַ .רבִ י י ָּ
ּותנּופָּ ה ,וְ הַ ג ָּ
ּוש ִחיטַ ת צָּ פוןּ ,ומַ תַ ן סָּ בִ יבְ ,
ְ
אומֵּ ר ,אֵּ ין ִמנְחָּ ה בַ בָּ מָּ ה,
ּומ ִחיצָּ ה בַ ָּד ִמים,
וְ כִ הּוןּ ,ובִ גְ דֵּ י ָּש ֵּרתּ ,וכְ לֵּי ָּש ֵּרת ,וְ ֵּריחַ נִיחוחַ ְ ,
ְּורחּוץ י ַָּדיִם וְ ַרגְ ָּליִם.
אֲ בָּ ל הַ זְ מָּ ן ,וְ הַ ּנותָּ ר ,וְ הַ טָּ מֵּ אָּ ,שוִ ין בָּ ֶהה ּובָּ ֶהה:
תחזית:
בשעות הבוקר עדיין צפוי שלג בפסגות הרי
הגולן והגליל .גשם ירד מידי פעם בצפון
הארץ ובמרכזה .,קר מהרגיל בעונה
יורדים אל המזבח שנמצא בגבעת
הראל על גדת נחל שילה
קרנותיו
המזבח
מזבח חצוב בסלע בגבעת הראל נמצא כק"מ וחצי מערבית משילה בתחומי גבעת הראל בגובה 740
מטר מעל פני הים מזבח העולה חצוב בסלע ,ניצב על גבי טרסה ומעליו ומתחתיו מדרון תלול ומצוקי
כך שהמזבח בולט על פני השטח .המזבח נמצא ברום המדרון המשקיף על נחל שילה בקטעששימש כציר תחבורה עיקרי בדרך האבות וכנראה שזהו "מעלה לבונה" הקדום .קטע-נחל זה נקרא
כיום נחל עלי .המזבח ניצב במפנה הדרומי של ההר וכנראה נצפה לעוברי-דרכים שעברו בנחל
עין עז
נחל שילה
מאמץ רב הושקע בסיתותו של המזבח.
הקדמונים אף טרחו לעצב בראשו ארבע קרנות ,מתוך הסלע הטבעי.
המזבח שייך בוודאי לפולחן עממי ,שהתקיים מחוץ לעיר המיושבת ולא
קשור למקדש כל שהוא ,שהרי שרידים ליישוב לא נמצאו בסביבה
ראש המזבח
בראש המזבח ניכרות ארבע קרנות ובמישור העליון -סימני יישור מלאכותי ,היוצרים זוית ישרה בין
הקרנות ובין מקום מערכת האש שעל גג המזבח בצד החיצוני של המזבח ניכרת בלייה והוא אינו מיושר.
גג המזבח אינו ריבוע מלא ,ייתכן כי לא הספיקן לעשות כן( .תופעה דומה התגלתה גם במזבח מנוח
בצרעה.המזבח ממוקם במדרון ההר .לכן הצד הנמוך שלו ,בדרום ,נמוך מהצד הגבוה -בצפון .יש פגימות
במבנה בשני מקומות :האחת ,קיום בליטה מעוגלת והשנייה ,פגימה ברוחב מטר.
מבט מקרוב
החוקרים מסכמים לגבי המזבח את ההיבטים הבאים:
עיצובו ומידותיו של המזבח -תואמים את אלה של "מזבח העולה",
" :ו ְעָ שִׂ יתָ אֶ ת-הַ מִׂ ְזבֵּחַ ,עֲ צֵּי שִׂ טִׂ ים :חָ מֵּ ש אַ מֹות א ֶֹרְך ו ְחָ מֵּ ש אַ מֹות ר ֹחַ בָ ,רבּועַ י ִׂהְ י ֶה הַ מִׂ ְזבֵּחַ ,ו ְשָ ֹלש אַ מֹות,
ַאר ַבע ִּׂ ּ ֹתָ יו--מִׂ מֶ ּּו ,תִׂ הְ י ֶין ָ קַ ְרנ ֹתָ יו; וְצִִּׂׂ יתָ א ֹתֹו ,נְח ֹשֶ ת
ק ֹמָ תֹו .ו ְעָ שִׂ יתָ קַ ְרנ ֹתָ יו ,עַ ל ְ
שני מזבחות אחרים :בתל ערד ובצרעה -אף הן בעלות מבנה דומה.
המיקום הטופוגרפי של המבנה -באמצע מדרון ולא בפיסגה אינם תואמים את התאור המקראי של
הפולחן האלילי ושל יורשו הישראלי " :וַיִׂבְנּו גַם-הֵּ מָ ה לָהֶ ם בָמֹות ּומַ צֵּבֹות ,ו ַאֲ שֵּ ִׂרים ,עַ ל כָלִׂ -גבְעָ ה גְב ֹהָ ה,
ו ְתַ חַ ת ָכל-עֵּ ץ ַרעֲ נָן
גם הר הבית ,משכן שילה והמזבח בהר עיבל אינם על פסגת ההר.
כיוון צלעות המזבח לכיווני אמצע רוחות השמים -צפון-מזרח ,צפון-מערב ,דרום-מערב ,ודרום-מזרח,
בדומה ל"מזבח מנוח" בצרעה והמזבח בהר עיבל ,אך בניגוד למיקום בהר הבית .הטענה היא כי המיקום
בהר הבית נוצר בשל ההתאמה שנדרשה לשאר המבנים ואילו כאן אין מבנים והצדדים נבחורו באופן
בלתי-תלוי.ההצעה של החוקרים היא לתארך את המזבח לראשית התקופה הישראלית
"אלפי אנשים סיימו היום מסכת ֶבחים שדנה בסופה בעניני במה קטנה וגדולה
והקב"ה ֶיכה אותנו לסיימה ליד מקומן של במה קטנה וגדולה"
מבט מדרום
בשלהי מסכת זבחים עסקנו בהלכות הנוגעות לבמת יחיד/במה קטנה .כאן ראינו אותה בעינינו!
דתניא במת יחיד אינה צריכה נסכים דברי רבי וחכמים אומרים טעונה נסכים
והני תנאי כהני תנאי דתניא כי תבאו להטעינה נסכים בבמה גדולה הכתוב מדבר
אתה אומר בבמה גדולה או אינו אפי' בבמה קטנה? וכו'..דף קיא/א
מתי פעלה הבמה הזאת?
ֶבחים דף קיב/ב
באו לגלגל הותרו הבמות ..באו לשילה נאסרו הבמות ...באו לנוב וגבעון הותרו הבמות ..באו לירושלים נאסרו הבמות
ולא היה להן היתר
זבחים דף קיב/ב
באו לשילה נאסרו הבמות ..קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים
וקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה
גבעת הרואה
לא שכחנו להנות מן הסחלבים היפים
שילה
תל-שילה
נסענו לשילה
בשילה הדריך אותנו אלקנה חורין
בן ט"צ שמתגורר בעלי
בכניסה לתל-גת המעידה על כך
שהאיזור היה משופע בכרמי יין
בפאתי התל-מבנה בסיליקה
ששופץ ע"י משלחת דנית
שחפרה כאן בשנות השלשים
בכניסה לתל שרידי מסגד וכן כנסיה ועוד אתרי פולחן.האם היתה מסורת שכאן היה המשכן?
ולכן בנו כאן את המבנים?
שרידי חומה
שופטים פרק כא
ִהּנֵּה חַ ג יְדוָּד בְ ִשלו ִמי ִָּמים י ִָּמימָּ ה אֲ השר ִמ ְצפונָּה לְ בֵּ ית אֵּ ל ִמֶ ְְרחָּ ה הַ השמה ש
ּומ הּנגהב לִ לְ בונָּה
לִ ְמ ִסלָּה הָּ עלָּה ִמבֵּ ית אֵּ ל ְשכהמָּ ה ִ
מלמעלה צפינו על הסביבה
(עקב הקור אין צילומים)
מקומו המשער של המשכן
יתכן שכאן שכאן המשכן-המתחם חצוב מסביב,
ממדיו תואמים את חצר המשכן.
הוא אינו ממוקם בפסגה אלא בדומה למקדש-במקום נמוך יחסית.
מתאור ריצתו של איש בנימין
נראה שהוא נכנס קודם לעיר
(ממערב? מזרח?
ורק אח"כ הגיע למשכן (בצפון?)
שמואל א פרק ד ַוי ָָּּרץ ִאיש בִ ְני ִָּמן מֵּ הַ מַ ע ֲָּרכָּ ה ַויָּבא ִשֹלה בַ יום הַ הּוא ּומַ ָּדיו ְקרֻ עִ ים וַאֲ דָּ מָּ ה עַ ל ראשו(:יג) ַויָּבוא וְ ִהּנֵּה
ֱֹלהים וְ הָּ ִאיש בָּ א לְ הַ גִ יד בָּ עִ יר ַו ִתְֶעַ ק כָּל הָּ עִ ירַ :וי ְִשמַ ע
ישב עַ ל הַ כִ סֵּ א יַד דה הרְך ְמצַ פה ה כִ י הָּ יָּה לִ בו חָּ ֵּרד עַ ל אֲ רון הָּ א ִ
עֵּ לִ י ֵּ
עֵּ לִ י אה ת קול הַ ְצעָּ קָּ ה וַיאמה ר מה ה קול הה הָּ מון הַ זהה וְ הָּ ִאיש ִמהַ ר ַויָּבא ַו ַיגֵּד לְ עֵּ לִ י:
מסכת זבחים דף קיב/ב באו לשילה ..ולא היה שם תקרה אלא בית אבנים בלבד מלמטן והיריעות מלמעלן והיא
היתה מנוחה קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים וקדשים קלים ומעשר שני
בכל הרואה
ואכן על הגבעות מסביב-בקטעים מהם ניתן לראות את שילה נמצאו צבורים גדולים של שברי כלי
חרס ששמשו כנראה לאכילת קדשים קלים
ישבנו ולמדנו את הסיום של מסכת זבחים (באתר המשכן?)
זבחים דף קכ/א
תנו רבנן
מנין לעשות ֶמן בבמה קטנה כבמה גדולה ...ולאו ק"ו
הוא מעופות?
מה עופות שאין המום פוסל בהן ֶ,מן פוסל בהן קדשי
במה קטנה שהמום פוסל בהן ,אינו דין שֶמן פוסל בהן ?
מה לעופות שכן אין הֶר כשר בהן ,תאמר בבמה קטנה
שהֶר כשר בה ,לא יהא ֶמן פסול בה?
ת"ל וֶאת תורת ֶבח השלמים
לעשות ֶמן במה קטנה כֶמן במה גדולה!
הדרן עלך פרת חטאת וסליקא מסכת ֶבחים
בימינו אין צורך בגמרא
שמעון גולש בפלפון
היישר למסכת זבחים
י ְהִׂ י ָרצֹון מִׂ ְל ָפנֶיָך אלוקינו ואלוקי ַאבֹותֵּ ינּו שֶ תְ הֵּ א ַ
תֹורתְ ָך אּומּונִׂתֵּ נּו בָעֹולָם הַ ֶזה ותְ הֵּ א עִׂ מָ נּו לעֹולָם הַ בָא.
חַ נִׂינָא ַבר ַָּּאַ ,רמִׂ י ַבר ַָּּא ,נַחְ מָ ן ַבר ַּ ָּאַ ,אחַ אי ַבר ַּ ָּא ,אַ ָבא ַבר ַּ ָּאַ ,רפ ַרם ַבר ַּ ָּאָ ,ר ִׂכיש ַבר
תֹורתְ ָך בְפִׂינּו ּופִׂיפִׂיֹות
סֹורחָ ב ַבר ַָּּאַ ,אדָ א ַבר ַּ ָּא ,דָ רֹו ַבר ַּ ָּא .הַ עֲ ֵּרב נָא ה' אֱ ֹלקינּו ,אֶ ת דִׂ ב ְֵּרי ָ
ַָּּאְ ,
תֹורתְ ָך
עַ מְ ָך בֵּית י ִׂשְ ָראֵּ ל ,וְנִׂהְ י ֶה אֲ נַחְ נּו כּו ָלנּו וְצֶאֱ צָאֵּ ינּו וְצֶאֱ צָאֵּ י עַ מְ ָך בֵּית י ִׂשְ ָראֵּ ל ,כּו ָלנּו יֹודְ עֵּ י שְ מֶ ָך ו ְלֹומְ דֵּ י ָ
מֵּ אֹי ְבַי ,תְ חַ ְכמֵּ נִׂי מִׂ ְצו ֶֹתָך :כִׂי לְעֹולָם הִׂ יא-לִׂי .י ְהִׂ יִׂ -לבִׂי תָ מִׂ ים בְחֻ קֶ יָךְ --למַ עַ ןֹ ,לא אֵּ בֹוש .לְעֹולָםֹ ,לא-אֶ שְ כַח
ִּׂקּודֶ יָך :כִׂי ָבם ,חִׂ יִׂיתָ נִׂי .בָרּוְך אַ תָ ה ה' לַמדֵּ נִׂי חֻ קֶ יָך .אמן אמן סלה ועד.
מֹודִׂ ים אֲ נַחְ נּו ְל ָפנֶיָך ה' אלוקינו ואלוקי אֲ בֹותֵּ ינּו שֶ שַ מְ תָ חֶ לְקֵּ נּו מִׂ יֹושְ ֵּבי ֵּבית הַ מִׂ דְ ָרש ,ו ְֹלא שַ מְ תָ חֶ לְקֵּ נּו
תֹורה ו ְהֵּ ם מַ שְ כִׂימִׂ ים לִׂדְ ב ִָׂרים בְטֵּ ִׂלים.
מִׂ יֹושְ בֵּי קְ ָרנֹות .שֶ ָאנּו מַ שְ כִׂימִׂ ים ו ְהֵּ ם מַ שְ כִׂימִׂ ים ָאנּו מַ שְ כִׂימִׂ ים לְדִׂ ב ְֵּרי ָ
ָאנּו עֲ מֵּ לִׂים ו ְהֵּ ם עֲ מֵּ לִׂיםָ .אנו עֲ מֵּ לִׂים ּומְ קַ ְבלִׂים שָ כָר ו ְהֵּ ם עֲ מֵּ לִׂים ו ְאֵּ ינָם מְ קַ ְבלִׂים שָ כָרָ .אנּו ָרצִׂים ו ְהֵּ ם ָרצִׂים.
ָאנּו ָרצִׂים לְחַ יֵּי הָ עֹולָם הַ ָבא ,ו ְהֵּ ם ָרצִׂים ִׂלבְאֵּ ר שַ חַ ת .שֶ נֱאמַ ר -ו ְאַ תָ ה אֱ ֹלקיםִׂ ,
תֹורדֵּ ם ִׂל ְבאֵּ ר שַ חַ תַ--אנְשֵּ י
דָ מִׂ ים ּומִׂ ְרמָ הֹ ,לא-י ֶחֱ צּו י ְמֵּ יהֶ ם; ו ַאֲ נִׂי ,אֶ בְטַ ח-בְָך.
י ְהִׂ י ָרצֹון מִׂ ְל ָפנֶיָך ה' אלקי ,כְשֵּ ם שֶ עֲ זַרתַ נִׂי לְסַ י ֵּים מַ סֶ כֶת יבימות ֵּכן תעַ ז ְֵּרנִׂי לְהַ תְ חִׂ יל מְ סֶ כְתֹות ּוספ ִָׂרים
תֹורתְ ָך בְַאהֲ ָבה ּוזְכּות כ ֹֹ ֹֹל
ַאחֵּ רים ּולְסַ י ֵּימָ םִׂ ,ל ְלמ ֹד ּו ְללַמֵּ ד לִׂשְ מ ֹר וְלַעֲ שֹות ּולְקַ יֵּם אֶ ת כָל דִׂ ב ְֵּרי תַ לְמּוד ָ
ְָאמֹוראִׂ ים ּותַ לְמִׂ ידֵּ י חֲ כָמִׂ ים י ַעֲ מֹוד ִׂלי ּו ְלז ְַרעִׂ י שֶ ֹלא תָ מּוש הַ תֹו ָרה מִׂ פי ּומִׂ פִׂי ז ְַרעִׂ י עד עֹולָם .וַי ִׂתְ קַ י ֵּים
ָ
הַ תְ נָאִׂ ים ו
בִׂי בְהִׂ תְ הַ ֶלכְָך ,תַ נְחֶ ה א ֹתָ ְך --בְשָ ְכבְָך ,תִׂ שְ מ ֹר עָ לֶיָך; ו ַהֲ קִׂ יצֹותָ ,הִׂ יא תְ שִׂ יחֶ ָך .כי ִׂכי-בִׂי ,י ְִׂרבּו י ָמֶ יָך; ו ְיֹוסִׂ יפּו ְלָך,
שְ נֹות חַ יִׂים .א ֶֹרְך י ָמִׂ ים ,בִׂימִׂ ינָּה; בִׂשְ מ ֹאו ָלּה ,ע ֹשֶ ר וְכָבֹוד .ה'--ע ֹז ,לְעַ מֹו י ִׂתֵּ ן; ה' ,יְב ֵָּרְך אֶ ת-עַ מֹו בַשָ לֹום
סעודת מצוה
נסענו לבית הכנסת של שילה
הבנוי באופן שמזכיר את המשכן
העליה לעזרת נשים"-כבש המזבח"
(ולא תעלה במעלות על מזבחי)"?...
"מזבח העולה"
"קרנות"
ו"חוט הסקרא"
בכניסה-כיור
ַאדנֵּיהה ם כָּ סה ף
ַארבָּ עִ ים ְ
וְ ְ
ְשנֵּי אֲ ָּדנִים ַתחַ ת הַ קה הרש הָּ אה חָּ ד
התיבה-דגם מזבח הקטורת
הבימה-מעין המזבח והשולחן
זכינו לשמוע שיעור מפיו של המרא דאתרא-הרב אלחנן בן נון
על משמעויות רוחניות של משכן שילה
הרב אלחנן הציע-אחרי יצ"מ היתה התכנית המקורית כניסה לארץ מדרום בהנהגת שבט יהודה
והמקדש היה נבנה בחברון-תחילת מלכות דוד.
בשל חטא המרגלים שברר שעמ"י אינו מוכן להנהגה רוחנית המאפינת את שבט יהודה,
נכנסו לארץ ממזרח,והמשכן הוקם בחלקם של בני רחל המייצגים הנהגה יותר חמרית
לאחר התקדמות והתפתחות עבר המקדש לחלקו של יהודה,אך עם קשר לבני רחל
כמו שלמדנו במסכת זבחים דף קיח/ב
"רצועה היתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת לחלקו של בנימין ובה היה מֶבח בנוי "
בתנא דבי אליהו כז –יש רמז לכך שהמשכן
ישוב ויבנה בשילה:
ואבא בברית אתך נאם ה' אלהים ותהיו לי זו ישיבה
שניה במשכן שילה.
הרב אלחנן לא מתנגד שזה יקרה בפועל אך מן הסתם
יש כאן רמז לתקומת ישראל בימינו
ויהי רצון שיבנה בהמ"ק במהרה בימינו ונאכל שם מן הזבחים
(כמו שלמדנו במסכת)
" .והנה ,בתור עקבא דמשיח בית יוסף ,נתגלה חזיון הציונות בדורנו ,הנוטה לצד הכללי ביותר ,ומצד
חסרון הכשרתו אין הכוחות מתאחדים... ,ראוי לנו לשים אל לב להשתדל לנטית ההתאחדות של עץ
יוסף ועץ יהודה ,לשמח בהתנערות חפץ החיים הבריאים החומריים המפעם בכלל באומה ,ולדעת
שהתכונה הזאת אינה תכליתם של ישראל ,כי אם הכשר הגון "("...המספד בירושלים" הראי"ה)