Transcript AAA-PRESENTACION HUGO DOCTORADO CIENCIAS

CULTURAS EN COLOMBIA Y SU MANEJO DEL
MEDIO AMBIENTE.
Hugo Portela Guarín Ph.D
Antropología Médica
Profesor
Universidad del Cauca
Una gran diversidad biológica, cultural y
ambiental, ESO ES COLOMBIA.
Un privilegio en un contexto de complejidad que ha
inhibido aprovechar esta situación y potenciar sus
posibilidades.
Es urgente el desarrollo de la investigación sobre las
posibilidades que brinda la biodiversidad para asumir
los problemas que se afrontan.
En Colombia confluyen dos de los ETP más importantes
del mundo:
- Los Andes Tropicales
- El Chocó – Darién.
Los Andes Tropicales han sido catalogados
como epicentro mundial de la biodiversidad, su
contribución al banco global de flora y fauna es
impresionante 45.000 – 50.000 especies, o sea el
15-17% del total de las especies de plantas de la
superficie terrestre, la diversidad animal es de
3.389 especies de vertebrados, 1565 (46.2%) son
endémicos en esta región.
En relación al ETP, Chocó-Darién-Ecuador Occidental
(Chocó-Bio-geográfico Colombiano), contiene la mayor
proporción de palmas de cualquier otro bioma forestal.
La variedad de mamíferos es alta con 235
especies, 60 de los cuales son endémicas
(25%).
210 especies de reptiles, de los cuales 63 son
endémicos (30%).
Los anfibios sobresalen con 350 especies, 210 de los
cuales (60%) solo existen allí.
Colombia cuenta con el 27% (aproximadamente) de
la biodiversidad de todo el planeta.
Su biodiversidad humana ha sido albergada a través
de su historia y en el presente.
El área menos conocida es el Chocó-Bio-geográfico.
No se ha explorado en profundidad.
Es un mosaico con 14 ecosistemas y
15 unidades bio-geográficas, dentro de los cuales la
selva húmeda tropical es la de mayor riqueza.
Región habitada por casi un millón de personas.
El 90% es de origen Afrocolombiano.
El 5% corresponde a Etnias Amerindias:
Waunana
Emberas
Eperas-siapidara.
Katios.
Kunas.
Zenues.
Paeces (Nasa)
Awa-Kwaiker.
Un 5% son colonos mestizos de reciente
migración.
Las poblaciones del Pacífico están en
medio de la biodiversidades más grande
del planeta, y sus territorios son a la vez
los de mayor vulnerabilidad y mayor
pérdida de la biodiversidad.
Poblaciones que viven en una realidad de pobreza y
despojo de sus territorios y recursos.
Sus índices de calidad de vida son los más bajos del
País y son los que representan la mayor cantidad de
necesidades básicas insatisfechas.
•Su índice de analfabetismo alcanza el 40%.
•La esperanza de vida es de 35 años.
•Tasas de mortalidad infantil de 25%.
•Perfil de morbilidad – mortalidad caracterizado
por enfermedades infecciosas que tienen cura.
•Las tasas de desnutrición infantil más altas del
país.
No obstante, las condiciones descritas, estas
poblaciones tienen un conocimiento y uso
ancestral de la biodiversidad que les ha permitido
perdurar a través del tiempo.
Conocimiento que es complejo dentro de lógicas
culturales muy diversas.
Conocimientos que se encuentran en riesgo
porque las comunidades Afro colombianas
y Amerindias están en medio del conflicto
armado en zonas de cultivos ilícitos, que
los ha llevado a perder sus territorios por
desplazamiento forzado y a la
desarticulación de sus formas de
organización social.
La riqueza de su conocimiento sobre la
biodiversidad y sus ecosistemas es observable
entre otras actividades, en las prácticas de
etnomedicina y la conservación de sus plantas
tradicionales.
Veamos casos donde se observan experiencias del
manejo de la diversidad biológica, cultural y ambiental.
Comunidades Afro del Rio
Anchicayá, Municipio de
Buenaventura
PLANTAS MEDICINALES:
188 especies medicinales.
143 Géneros
64 Familias botánicas
Comunidades negras de
Guapi:
LA BOTELLA CURADA:
Por lo menos nueve tipos de botellas curadas se han podido
registrar, que varían según la intención del remedio, con
distintas dosis y plantas:
•Botella de amargo
•Para picadura de culebra.
•Para el “mal de ojo”
•Para la atención del parto
•Como reconstituyente o para la debilidad
sexual.
•Para la suerte.
•Para la protección del cuerpo.
•Para la voz
•Para producir maleficios
LAS AZOTEAS EN GUAPI
“…son las pequeñas huertas elevadas, denominadas
azoteas o soteas. hechas en plataformas rellenas de tierra
elevadas del suelo de 1.5 a tres metros y sostenida con
horcones, las azoteas están presentes al lado de toda casa
rural”.(El libro de Robert West (1957) Las Tierras Bajas del
Pacifico Colombiano (2000) )
En ellas se siembran plantas anuales. Debido a la naturaleza saturada del suelo y
a la presencia de la destructora hormiga arriera y de roedores, es imposible cultivar
con éxito plantas delicadas en el suelo.
Parece que los indígenas han utilizado azoteas desde hace
mucho tiempo, pues en 1593 fueron descritas para los
Waunana, quienes las utilizaban para el cultivo de plantas
medicinales (Simón, Noticias Historiales, V. 159).
James Parkinson
Venideras
LA NATURALEZA Y LA CULTURA EN
LA URDIMBRE DE LAS
COSMOVISIONES QUE SUSTENTAN
LA VIDA. PACIFICO COLOMBIANO
A partir de nuestras investigaciones, y la revisión de
estudios etnográficos sobre las comunidades negras,
indígenas y mestizas que habitan el Pacífico Colombiano,
se develan del tejido multicolor de las cosmovisiones, los
hilos que dan cuenta de las relaciones cuerpo humano,
naturaleza y cultura, que se expresan en las prácticas
culturales para dar sentido y fuerza a la vida.
En vivencias con indígenas Emberá del Chocó biográfico del Noroccidente del Valle del Cauca, Eperá Siapidara del Departamento del
Cauca, Awa del Departamento de Nariño, y los Afro-Colombianos de los
municipios de López de Micay y Guapi en el Departamento del Cauca,
como investigador del grupo Antropos de la Universidad del Cauca y en el
desarrollo de diferentes proyectos.
LA CUENCA DEL PACÍFICO COLOMBIANO
–Contexto geográficoLa llanura oeste de la cordillera occidental que se extiende desde el rio
Mataje en los límites con Ecuador, hasta Punta Ardita en frontera con
Panamá a lo largo de 1.300 kms, y que comprende los departamentos de
Antioquia, Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño es denominada como la
cuenca del Pacífico y hace parte del complejo tropical-fluvial-humedo de
selva cruzada por una profusa red fluvial que tiene una importante
incidencia en las estrategias de poblamiento y actividades económicas de
las diferentes poblaciones que allí se asientan. Posee además 339.500 Km2
de mar territorial, los cuales incluyen la plataforma continental y las Islas de
Malpelo y Gorgona (Incoplan-Parsons,1999)
LOS EPERA SIAPIDARA.
Dicen tener ligazón con los embera ~ gente; epera es
gente; sia ~ asta de caña brava, fácil, liviano,
“balsudo”; pedé ~ lengua, idioma, habla, lenguaje; sia
pedé: lengua fácil; también suele llamarse sia pidara
donde pidá- es reportativo ( decir, hablar, volver a
decir), reportar, de origen, de; -ra es plural; sia pidara
~ hablamos fácil, reportamos sencillo, de origen de
caña brava; entonces epera sia pidara ~ la lengua de
la gente de caña brava. (Portela, et. Al, 1991:34)
COSMOGRAFÍA
A partir del mito de Biru Photo, donde se aprecia la forma en que se dispone
el universo, es posible recrear gráficamente - como un recurso pedagógico
para ofrecer una visión de conjunto - los tres espacios o lugares. Sin lugar a
dudas, los espacios, donde los eperá en su cotidianidad desarrollan las
prácticas sociocultrales y ecológicas, se entrecruzan en una lógica
cambiante y dinámica donde el caos es un orden situacional.
Akhore euhã
(Tierra de Ãkore)
Mundo de arriba
Tachi euhã
( nuestra tierra)
Este mundo
Atau Ãramoorã euhã
( tierra de los tapanos)
•Vive Tachiakhore hijo de Tachinawé. Dios sol creador.
EL MUNDO DE
ARRIBA
EL DE MAS
ARRIBA
(Euha Chichia)
•Viven los espíritus de los niños que no alcanzaron a
nacer, y llamados angelitos porque no amamantaron.
•Cuando Tachiakhore se enoja por la actitud pecadora
de sus hijos en la tierra, manda diluvios huracanes y
terremotos.
•Sí esto pasa, los angelitos mecen a Tachiakhore para
que se tranquilice.
EL MUNDO DE
ARRIBA
•Vive Tachinawe, la luna, madre de Tachiakhore. No está
más arriba porque pecó al tener un hijo.
•Habitan los "espíritus"' de los que han sido Tachiakhore y
Tachinawe y de las personas que en vida fueron buenas.
EL DE MAS
ABAJO
•Habitan las nubes, las estrellas y se dice que hay
animales como el saíno, tatabro, mico, mono, iguana,
mongón y peces como el guacuco, sábalo y sabaleta.
CABECERAS
(To Kh+ma)
NUESTRA TIERRA
(Tachi Buha)
INFIERNO
(To Kharra)
Habitan personas como el trueno
/Pa/, cuando levanta su bastón cae
el rayo.
En este lugar es importante la selva
y los ríos, referentes espaciales
alrededor de los cuales gira la
cotidianidad del Epera.
Existen "espíritus" malos como el
duende y la tunda
Lo cultivado: (Euha pia) tierra firme y
Buena, las lomas, los terrenos firmes
y las riberas de los ríos. Siembran
frutales, hortalizas y maderables.
Además hay numerosos animales
para la caza.
Tierra blanda: (Euha Susua) están
los terrenos con alto grado de
lejía producida por los sájales y
están los manglares. No se cultiva y
se da el coco, caña, iguanas,
tigrillos, piangua, cangrejos y
conchas.
Lo no cultivado: (Euha Chare/Euha
cachía) tierra dura, llamada
bruta, caracterizada por peñascos;
habitan animales como el tigres,
monos, osos, venados, guatines.
Situado en la
desembocadura
de los ríos o bocanas,
lugar donde se encuentra
el agua y el cielo.
Encontramos animales salvajes y
"espíritus" buenos y malos.
ESTE
MUNDO
Este espacio está situado a un lado
de nuestra tierra, y a su vez por
encima de ella, porque es aquí
donde nacen los ríos y lagunas.
Hay de todo excepto humanos, o
están de forma invisible.
Habitan los "espíritus" de
las personas que han
sido malas en vida.
También habitan los
"angelitos" niños que
han sido abortados
en el agua; los cuales
apartan las palizadas de
los ríos para que no se
atranquen, por eso tienen
las manos planchitas
EN ESTE MUNDO
(las cabeceras -montaña- y la vertiente cordillerana)
La intervención indígena es muy poca por ser considerado espacio sagrado,
con el cual se debe establecer una relación de respeto con extracción
restringida de recursos para evitar las represalias que puedan realizar
algunos de sus dueños míticos por los usos exagerados. De esta manera,
por ejemplo, se ha asegurado el ciclo del agua y se ha evitado una
sobrexplotación de la proteína animal.
EN ESTE MUNDO
(En nuestra tierra -Tachi BuhaEl río es punto de referencia geo-espacial que reconoce dos zonas
importantes a la hora de ubicar un punto en la selva y en la consecución del
recurso piscícola. Ellas son río arriba y río abajo y conservan el eje
horizontal este - oeste.
Con respecto al manejo ambiental del río, este se hace en función de las
características que poseen el tramo de arriba y el tramo de abajo. Arriba,
cerca de la cordillera, el río no es muy profundo, por lo tanto no tiene peces
grandes pero sí muchos alevinos de diferentes especies, situación que
sustenta la prohibición de pesca allí. Río abajo, se ensancha, se vuelve más
profundo y al estar cerca del mar, hay mayor variedad de peces y más
grandes, lo cual es excelente para realizar la actividad de la pesca.
ESTE MUNDO
(El infierno, /To Kharra/ )
Es el microambiente de las bocanas o
desembocaduras de los ríos. Se afirma que allí se
junta el agua con el cielo y habitan los "espíritus" de
las personas que han sido malas y de los niños que
han sido abortados en el agua.
ESTE MUNDO
MUNDO
DE ABAJO
(Atau Aramoora
Euha)
Lugar con las mismas características ambientales de
nuestro mundo, habitado por unos seres iguales a los
epera pero sin "ano", se alimentan sólo con el olor de la
comida.
Los tápanos no mueren y dicen que son los que tienen las
"artes del jai".
Los tápanos buenos viven en las cabeceras de los ríos y
cuando pasa Tachiakhore lo saludan. Los tápanos malos
viven en las desembocaduras y cuando pasa Tachiakhore
le dan la espalda y le levantan las nalgas.
También viven los cangrejos azules los cuales son
enemigos de los tápanos, viven en guerra.
De este mundo nacen los ríos o fuentes de agua.
De allí son originarios el chontaduro, el ñame y el maíz.
Las creaciones que realizó Tachiakhore entre las diferentes esferas del
universo define relaciones de interdependencia entre la fauna, la flora y los
seres humanos, donde todos se transmutan y adquieren las formas de unos
u otros, poniendo en evidencia que el sistema de vida animal y vegetal es
similar el estilo de vida epera; es decir que el ser humano está en igual
plano que los animales …….
CUERPO HUMANO EPERÁ
El cuerpo humano Eperá es definido como la continuidad de la
naturaleza, posee una “sombra” que lo acompaña toda la vida.
Cuerpo continuidad de la naturaleza.
El cuerpo humano epera es construido con elementos constitutivos de
su universo, y su toponimia da cuenta de la relación cuerpo humano naturaleza - cosmos; a continuación una pequeña muestra lexical:
LEXEMA
TRADUCCIÓN YUXTALINEAL
SIGNIFICADO
DENOTATIVO
- /ekár/
{é - kár} //piel + raíz// "la raíz de la piel"
Espalda.
/kiradár/
{kira - dar) //adelante + sufijo clasificador con la idea de cartílago// "el cartílago de enfrente"
Cara o rostro.
/bedáu/
{be-dáu} //maíz + los ojos del rostro// "los ojos de la mazorca"
Grano de maíz.
/debóro/
{de - boro} //casa + cabeza humana// "la cabeza de la casa"
Techo.
/doiká/
{dó-í-ká} //río + borde, frontera, labio + sufijo que indica una 'transformación'// "transformación Orilla, Ribera.
del borde del río"
/doxúa/
{do - xúa} //rio + mano o brazo del cuerpo humano// "brazo de un río"
Afluente de un río.
/bakuru xúa/
{bakuru - xúa} //árbol o palo + mano o brazo del cuerpo humano "brazos del árbol"
Ramas de los árboles.
/mekára/
{me-kára} //pene + vello o vellos// "los vellos del pene"
Vello púbico masculino.
/bekára/
{be - kára} maíz + vello o vellos "los vellos del maíz"
Pelusa de la mazorca.
La capacidad semántica que posee el léxico de esta lengua permite
representar tres escalas taxonómicas de la realidad embera cuerpo
humano, naturaleza como elementos complementarios en una unidad. En
la antropomorfización, la naturaleza y el cosmos se vuelven cada uno un
cuerpo y a su vez el cuerpo humano se convierte en naturaleza y cosmos
a escala individual. De esta manera, el cuerpo humano se instala como
base para el ordenamiento del caos intrínseco de la naturaleza; además,
se convierte en un referente social en donde las categorías de tiempo y
espacio se hacen aprehensibles y manejables.
Muchas gracias