yoga e autonomia no processo saúde
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Transcript yoga e autonomia no processo saúde
Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Maria Renata Rotta Furlanetti
Flávia Ribeiro
Luís Fernando Tófoli
Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Este trabalho visa reconhecer o Yoga na:
prática de saúde;
relação mais ativa do sujeito com seu processo
saúde-doença;
familiaridade com os processos corporais e
mentais (processo saúde-doença);
objetividade na comunicação (paciente/agente de
saúde/familiares;
promotor da autonomia do sujeito;
Yoga e Autonomia no
Processo Saúde-Doença
Para este trabalho, utilizamos:
Levantamento bibliográfico de autores
conceituados no yoga,
Sobre conceitos utilizados nas práticas,
Sobre benefícios gerados nos sujeitos;
Identificação de convergências com Políticas
na Saúde e Atenção Primária;
Autonomia
“O compromisso é essencial para o crescimento
pessoal, isto é, é o amadurecimento intelectualemocional que capacita a pessoa a buscar e
alcançar o autoconhecimento e a plenitude de si
mesma.”
Arieira, Glória.
Tattvabodhah: O Conhecimento da Verdade,
Sri Sankaracharya, 2006
Autonomia
Drª Shafica Karagulla (1989):
A
cura (regeneração) é autogerada
Assistência
médica pode/ deve estar presente
Mas,
em última análise, o corpo deve curar a si
próprio
Meditação
→ autodomínio → capacidade de
alterar antigos padrões de hábitos
Declaração de Alma-Ata (1978)
Saúde
bem estar físico, mental e social;
não apenas a ausência de enfermidade
Yoga, bem-estar físico, moral, mental e espiritual
do homem como um todo (Iyengar, 2003).
Promoção de saúde
contínuo desenvolvimento econômico e social
Não se trata de abandonar a vida em comunidade
para praticar yoga (Aurobindo);
É fundamental manter seu papel no mundo
(Shimada, 2008).
Declaração de Alma-Ata (1978)
qualidade de vida
Relação entre acontecimentos agoniantes e as
doenças que se desenvolvem lentamente;
fatores emocionais influenciam algumas doenças
infecciosas (Benson, 2003).
paz mundial
Pelo yoga pode-se tomar consciência das relações
com os outros seres humanos;
O yoga pode levar à reflexão sobre a condição da
humanidade no universo (Aurobindo).
Declaração de Alma-Ata (1978)
Cuidados primários
Práticas cientificamente bem fundamentadas
mudanças cognitivas e comportamentais no que se
refere a dor (Tul, 2010);
Funções, como os componentes elétricos das
batidas do coração, também são relacionadas às
emoções (Benson, 1980).
socialmente aceitáveis
100 milhões de pessoas adeptas ao yoga
(Desikachar, 2001).
Declaração de Alma-Ata (1978)
baseados no espírito de autoconfiança
previne males físicos e mentais, protege o corpo
como um todo e desenvolvendo autoconfiança e
segurança (Iyengar, 2003);
por meio da mente, o processo de degeneração
física pode ser revertido, eliminando a idéia de
inevitabilidade da doença (Schneider, 2004).
Declaração de Alma-Ata (1978)
integrados, funcionais e mutuamente
amparados
posturas psicofísicas agem sobre os sistemas
orgânicos, garantindo saúde, calma e concentração
da mente (Packer, 2008).
busca de progressiva melhoria de saúde
Autoconhecimento é um caminho em que só se
avança, nutrido por instruções durante o próprio
trajeto, continuamente (Packer, 2008).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)
sujeito
singularidade, complexidade
viver de modo saudável
adaptar as ferramentas do yoga à nossa situação
atual (Desikachar 2001).
contribuição de ordem preventiva primeiro, depois
de apoio a tratamento (Shimada, 2008).
vínculos de confiança com ética
relação mestre-discípulo é de confiança, respeito,
compromisso (Gomes 2005).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)
ações
ações educativas
o autoconhecimento como ação educativa para
transformações, físicas, comportamentais e sociais
(Krishnamurti).
controle social
compromisso com revolução interior para se
conseguir a transformação na sociedade
(Krishnamurti).
Política Nacional de Atenção Básica
(PNAB 2006)
ações de atenção integral
yoga como terapia corporal, correção da nutrição,
melhora da vida afetiva, correção do
comportamento moral, psicoterápico, tornando sã
também a vida mental (Hermógenes, 1979).
prática das posturas do yoga: mente, respiração e
consciência corporal unidas para um corpo
saudável e uma mente livre de perturbações
(Packer, 2008).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)
Sujeito e Saúde-Doença
Co-responsabilidade
orientado pelo seu professor, ou mestre, adquirese confiança o suficiente para continuar praticando
em casa (Desikachar, 2001);
usuário e agentes de saúde juntos podem achar o
melhor caminho entre os métodos médicos
modernos e antigos (Benson, 1980).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)
Visão Ampliada
mudança o rumo da vida leva a verdadeira cura,
pois liberta da verdadeira causa de qualquer
perturbação, a ignorância (Hermógenes, 1979).
Promoção Global de Cuidado
o comportamento está relacionado com a saúde e
com as doenças (Benson, 1980).
Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)
Autocura
domínio de estados mentais negativos mobilizando
forças curativas do organismo (Gomes, 2005);
comportamento de acreditar na própria saúde
(Benson, 1980).
Yoga
Ashtanga Yoga de Patanjali
Conclusão
Yoga integrando corpo-mente
Mais familiaridade com processos corporais,
emocionais e mentais;
Relação ativa do sujeito com processo saúdedoença;
Comunicação objetiva entre sujeito e
promotores de saúde, familiares.