BAB 1 PENGENALAN TAMADUN MELAYU
Download
Report
Transcript BAB 1 PENGENALAN TAMADUN MELAYU
BAB 3
ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU
SERTA PERANANNYA DALAM
PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
1
1. PENGENALAN TAMADUN MELAYU
2
1.1. Pengenalan Alam Melayu
1.2. Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
1.3. Takrifan Melayu
1.4. Unsur-Unsur Penting Dalam Pembinaan Tamadun
1.5. Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu
3
1.1. Pengenalan Alam Melayu
4
Alam Melayu
- Dalam peta geografi – merangkumi
Kepulauan Melayu @ Nusantara
Selatan Thailand
Malaysia
Selatan Filipina
Brunei
Kepulauan Indonesia
Sebahagian Kemboja
5
Penduduknya – lebih 250 juta orang
Istilah “MELAYU” berbeza-beza
kerana terletak dalam ruang yang luas
dan dipisahkan oleh laut dan selat
6
Menurut sejarah – penduduk di Alam
Melayu pada peringkat permulaan terdiri
daripada etnik Melayu ( Melayu-Deutro )
dan etnik Asli ( Melayu-Proto )
Iaitu lebih 3000 tahun sebelum
kedatangan pengaruh Hindu – abad
pertama Masehi
7
Kedua-dua etnik ini jarang mengadakan
interaksi dan membuat perhubungan
antara satu sama lain kerana tempat
tinggal berbeza
Orang Melayu di ???????????????
Orang Asli di ???????????????
Kesannya ????????????
8
1.2. Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
9
Tamadun Melayu merujuk kepada : satu rumpun bangsa/budaya yang berasal
daripada satu punca
Mempunyai asas kehidupan yang sama
Hanya berbeza dari segi pengaruh alam
persekitaran
Dari rumpun bahasa yang sama
10
Tamadun Melayu - tamadun yang dibentuk
- oleh manusia yang digolongkan secara luas
sebagai kumpulan orang-orang Melayu
- Dan bertempat di suatu wilayah di Asia
Tenggara
- Yang dikenal dengan pelbagai nama seperti
Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Kepulauan
Nusantara, Alam Melayu dll
- Ruang yang luas & dipisahkan oleh laut & selat
telah membezakan istilah MELAYU
11
1.3. Takrifan Melayu
12
TAKRIFAN MELAYU DILIHAT DARI @ SUDUT
BANGSA /
BAHASA
WILAYAH
13
i.
Berdasarkan rumpun bangsa / bahasanya
Berdasarkan bangsa – tergolong dalam
Rumpun Melayu-Indonesia / Nusantara –
Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minangkabau
dll
Berdasarkan bahasa – keluarga bahasa
Austronesia
14
ii. Berdasarkan wilayah
Iaitu kawasan Asia Tenggara – Selatan
Siam, Semenanjung Tanah Melayu,
Sumatera, Jawa, Borneo dll
DUA ELEMEN YANG MENJADI
FAKTOR UTAMA MEWARNAI
WILAYAH ITU SEBAGAI MELAYU
BAHASA MELAYU
AGAMA ISLAM
15
• Ada banyak pendapat tentang asal – usul
orang Melayu
- Dari selatan China iaitu Yunan
- Dari wilayah ini – kemajuan teknologi
perkapalan mereka migrasi – disokong
denga penemuan “Javanam” – manusia
sparuh monyet yang ditemui di Pulau Jawa
16
Takrifan Melayu Menurut PP Malaysia
Perkara 160 Fasal 2
“Melayu ertinya seseorang yang menganuti
agama Islam, lazimnya bercakap bahasa
Melayu dan mengamalkan adat-istiadat
dan resam Melayu”
17
Penyatuan Orang Melayu-Islam
18
FAKTOR-FAKTOR PENYATUAN
MIGRASI
AGAMA
ISLAM
ASAS
BUDAYA
SAMA
BAHASA
MELAYU
TARAF
SOSIAL
SAMA
TULISAN
JAWI
EKONOMI
SARA
DIRI
19
MIGRASI
• Paling awal – dari Yunan ke Asia Tenggara
– 2000 SM – 1500 SM
• Berlaku kerana mahir dalam pelayaran
• Bawa bersam kebudayaan, bahasa &
kepercayaan
• Tidak anggap laut penghalang kepada
migrasi
20
AGAMA ISLAM
• Penting – hasil interaksi orang Melayu
denganm pelbagai tamadun besar dunia
• Rantau Melayu pernah jadi pusat
penyebaran agama Hindu-Buddha dan
Islam
• Islam berkembang – bahasa Melayu
perantara – guna tulisan jawi
21
ASAS BUDAYA MELAYU-ISLAM SAMA
• Antaranya taat kepada sultan
• Membantu perkembangan agama Islam
• Budaya kehidupan berteraskan ajaran
Islam
22
BAHASA MELAYU
• Menjadi bahasa lingua franca – digunakan
dalam semua aspek ( komunikasi,
mengajar agama, urusan pentadbiran
negara dll )
• Islam memantapkan lagi bahasa Melayu –
penyesuaian dengan bahasa Arab
23
TULISAN JAWI
• Tulisan Arab diperkenalkan setelah kedatangan
Islam
• Kitab agama ditulis guna tulisan Arab – bukan
hanya al-Quran & al-Hadis
• Agak sukar difahami orang Melayu – ulama Islam
guna bahasa Melayu sebagai perantara – memilih
tulisan Aran & diubahsuaikan dengan orang
Melayu – lahir tulisan Jawi
24
TARAF SOSIAL YANG SAMA
• Golongan elit tinggal di bandar – kurang
bergaul dengan golongan luar bandar
• Sistem feudal tidak diubah – dikekalkan
untuk memudahkan pihak pemerintah
• Penjajah kekalkan dasar ini
25
EKONOMI SARA DIRI
• Masyarakat desa selesa dengan kehidupan
sederhana – pentingkan akhirat
• Golongan atasan sibuk pastikan kedudukan
tidak tergugat
• Ada perasaan tidak mahu mengubah nasib
26
1.4. Unsur-Unsur Penting Dalam
Pembinaan Tamadun
27
Manusia
Persekitaran
Masa
Sumber
Idea
Pandangan Semesta
28
1) Ruang Masa / Tempat
Mesti dalam ruang masa dan tempat
tertentu
Tidak semua tamadun wujud dalam masa dan
tempat yang sama
Tamadun Cina - ???????????
Tamadun Melayu -?????
Pecahan zaman tamadun Melayu -??
29
2) Persekitaran
Menurut Ibn Khaldun – memainkan peranan
penting dalam pembinaan tamadun – faktor
persekitaran yang sesuai mempengaruhi
sesebuah tamadun
air,
- iklim, bentuk muka bumi, tanah, lokasi
sumber jaya dll –
Manusia dahulu dan hari ini akan memilih
tempat tinggal yang sesuai untuk menetap
dari segi ?????
30
3) Pandangan Semesta Melayu
* Mohd Taib Osman menyatakan pandangan
semesta juga dipengaruhi oleh beberapa faktor : Sifat fizikal alam sekelilingnya
- bagi orang melayu hutan itu :* penuh misteri
* membekal makanan
* hutan ada pemilik
Matlamat hidup
Pengalaman individu dan masyarakat berdasarkan
pancaindera
31
Pandangan semesta tamadun Melayu
adalah berasaskan keharmonian dan
merupakan gabungan yang berkembang
selari antara kepercayaan warisan dan
agama Islam
Pandangan semesta juga pengaruhi
orang Melayu di bandar dan di desa
32
PANDANGAN SEMESTA MELAYU
PRA ISLAM
ZAMAN
ISLAM
33
Pandangan Semesta Melayu Pra Islam
Pandangan Semesta Melayu Praagama Hindu & Buddha
Pandangan Semesta Melayu
Pengaruh agama Hindu dan Buddha
34
Pandangan semesta Melayu pra-agama
Hindu & Buddha
- sistem kepercayaan “animisme” &
“dinamisme”
- Masyarakat Melayu tradisional juga
percaya roh nenek moyang “hyang”
( moyang @ poyang )
- Ada pendapat yang mengatakan telah
wujud agama tauhid iaitu Tuhan Yang Esa
35
Pandangan Semesta Melayu Pengaruh
Agama Hindu dan Buddha
- upacara penyembahan keagamaan menjadi
lebih tersusun dan berbentuk rasmi –
ajaran ini mengalami proses sinkristisme
- dikatakan kesannya hanya berlaku pada
masyarakat bangsawan dan pemerintah
36
Aspek politik dan pentadbiran – perkaraperkara yang membesarkan dewa-dewa
dikaitkan dengan status raja sebagai
penjelmaan dewa-dewa ( konsep dewaraja )
Aspek kesusasteraan – ajarannya ( kitab
Mahabarata, Bhagavad Sita dan Baratyudha )
lebih kepada kesenian, keindahan, ketakjuban,
epik, mitos sastera keperwiraan berbanding
aspek rasional dan intelektual ( bersendikan
akal dan pengetahuan akliah )
37
Pandangan Semesta Melayu Zaman Islam
- Berpusat kepada manusia (man centered )
– berdasarkan tanggapan mereka
terhadap alam ( nyata @ ghaib ) &
kehidupan mereka (sosial & bukan sosial)
- Juga memahami alam ini ada makhluk lain
- Manusia berinteraksi dengan alam & akan
melahirkan satu konsep peng + alam + man
= pengalaman
38
Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah
memantapkan keseluruhan pandangan
semesta Melayu dan berlaku pentakrifan
semula tentangnya – melalui al-Quran –
kukuhkan keyakinan, kefahaman dan
ketauhidan kepada Allah
Konsep tauhid – Tauhid Rububiyaah
- Tauhid Uluhiyyaah
39
Tamadun berasaskan wahyu mempunyai
pandangan semesta yang berbeza
daripada tamadun materialistik,
intelektual & mistik – tidak menafikan
unsur-unsur ini wujud sebagai pelengkap
40
Tamadun Melayu –Islam
- Alam ini ada pencipta
- Manusia akan dipertanggungjawabkan atas
segala tindakannya dalam kehidupan di dunia
- Yakin & percaya segala amalan baik yang
mematuhi hukum alam dan hukum syariat akan
mendapat balasan baik
- Menghormati maruah & martabat bangsa
- Adil & saksama tanpa kompromi
- Seimbang roh & jasmani
41
• Pandangan semesta ini telah berjaya
menyatukan umat Melayu-Islam yang
terdiri daripada ratusan suku, bangsa,
bahasa dll
• Oleh itu pandangan semesta MelayuIslam adalah
- gabungan ajaran agama, tradisi
- pembelajaran dan pengalaman yang
berterusan dari alam sekelling
42
1.5. Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu
43
• Mengalami perubahan dalam semua aspek
setelah kedatangan Islam – kekalkan yang
tidak berlawanan
• Hubungan sosial yang erat terutama di
kawasan kg
• Proses sosialisasi berlaku dengan melihat
kepada nilai dan budaya – melalui ibu bapa
• Kuat berpegang kepada adat resam
44