Transcript BAB 1 PENGENALAN TAMADUN MELAYU

BAB 3
ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU
SERTA PERANANNYA DALAM
PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
1
1. PENGENALAN TAMADUN MELAYU
2
1.1. Pengenalan Alam Melayu
1.2. Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
1.3. Takrifan Melayu
1.4. Unsur-Unsur Penting Dalam Pembinaan Tamadun
1.5. Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu
3
1.1. Pengenalan Alam Melayu
4
 Alam Melayu
- Dalam peta geografi – merangkumi
Kepulauan Melayu @ Nusantara
 Selatan Thailand
 Malaysia
 Selatan Filipina
 Brunei
 Kepulauan Indonesia
 Sebahagian Kemboja
5
 Penduduknya – lebih 250 juta orang
 Istilah “MELAYU” berbeza-beza
kerana terletak dalam ruang yang luas
dan dipisahkan oleh laut dan selat
6
 Menurut sejarah – penduduk di Alam
Melayu pada peringkat permulaan terdiri
daripada etnik Melayu ( Melayu-Deutro )
dan etnik Asli ( Melayu-Proto )
 Iaitu lebih 3000 tahun sebelum
kedatangan pengaruh Hindu – abad
pertama Masehi
7
 Kedua-dua etnik ini jarang mengadakan
interaksi dan membuat perhubungan
antara satu sama lain kerana tempat
tinggal berbeza
 Orang Melayu di ???????????????
 Orang Asli di ???????????????
 Kesannya ????????????
8
1.2. Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
9
Tamadun Melayu merujuk kepada : satu rumpun bangsa/budaya yang berasal
daripada satu punca
 Mempunyai asas kehidupan yang sama
 Hanya berbeza dari segi pengaruh alam
persekitaran
 Dari rumpun bahasa yang sama
10
Tamadun Melayu - tamadun yang dibentuk
- oleh manusia yang digolongkan secara luas
sebagai kumpulan orang-orang Melayu
- Dan bertempat di suatu wilayah di Asia
Tenggara
- Yang dikenal dengan pelbagai nama seperti
Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Kepulauan
Nusantara, Alam Melayu dll
- Ruang yang luas & dipisahkan oleh laut & selat
telah membezakan istilah MELAYU
11
1.3. Takrifan Melayu
12
TAKRIFAN MELAYU DILIHAT DARI @ SUDUT
BANGSA /
BAHASA
WILAYAH
13
i.
Berdasarkan rumpun bangsa / bahasanya

Berdasarkan bangsa – tergolong dalam
Rumpun Melayu-Indonesia / Nusantara –
Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minangkabau
dll

Berdasarkan bahasa – keluarga bahasa
Austronesia
14
 ii. Berdasarkan wilayah
 Iaitu kawasan Asia Tenggara – Selatan
Siam, Semenanjung Tanah Melayu,
Sumatera, Jawa, Borneo dll
 DUA ELEMEN YANG MENJADI
FAKTOR UTAMA MEWARNAI
WILAYAH ITU SEBAGAI MELAYU
 BAHASA MELAYU
AGAMA ISLAM
15
• Ada banyak pendapat tentang asal – usul
orang Melayu
- Dari selatan China iaitu Yunan
- Dari wilayah ini – kemajuan teknologi
perkapalan mereka migrasi – disokong
denga penemuan “Javanam” – manusia
sparuh monyet yang ditemui di Pulau Jawa
16
Takrifan Melayu Menurut PP Malaysia
Perkara 160 Fasal 2
“Melayu ertinya seseorang yang menganuti
agama Islam, lazimnya bercakap bahasa
Melayu dan mengamalkan adat-istiadat
dan resam Melayu”
17
Penyatuan Orang Melayu-Islam
18
FAKTOR-FAKTOR PENYATUAN
MIGRASI
AGAMA
ISLAM
ASAS
BUDAYA
SAMA
BAHASA
MELAYU
TARAF
SOSIAL
SAMA
TULISAN
JAWI
EKONOMI
SARA
DIRI
19
MIGRASI
• Paling awal – dari Yunan ke Asia Tenggara
– 2000 SM – 1500 SM
• Berlaku kerana mahir dalam pelayaran
• Bawa bersam kebudayaan, bahasa &
kepercayaan
• Tidak anggap laut penghalang kepada
migrasi
20
AGAMA ISLAM
• Penting – hasil interaksi orang Melayu
denganm pelbagai tamadun besar dunia
• Rantau Melayu pernah jadi pusat
penyebaran agama Hindu-Buddha dan
Islam
• Islam berkembang – bahasa Melayu
perantara – guna tulisan jawi
21
ASAS BUDAYA MELAYU-ISLAM SAMA
• Antaranya taat kepada sultan
• Membantu perkembangan agama Islam
• Budaya kehidupan berteraskan ajaran
Islam
22
BAHASA MELAYU
• Menjadi bahasa lingua franca – digunakan
dalam semua aspek ( komunikasi,
mengajar agama, urusan pentadbiran
negara dll )
• Islam memantapkan lagi bahasa Melayu –
penyesuaian dengan bahasa Arab
23
TULISAN JAWI
• Tulisan Arab diperkenalkan setelah kedatangan
Islam
• Kitab agama ditulis guna tulisan Arab – bukan
hanya al-Quran & al-Hadis
• Agak sukar difahami orang Melayu – ulama Islam
guna bahasa Melayu sebagai perantara – memilih
tulisan Aran & diubahsuaikan dengan orang
Melayu – lahir tulisan Jawi
24
TARAF SOSIAL YANG SAMA
• Golongan elit tinggal di bandar – kurang
bergaul dengan golongan luar bandar
• Sistem feudal tidak diubah – dikekalkan
untuk memudahkan pihak pemerintah
• Penjajah kekalkan dasar ini
25
EKONOMI SARA DIRI
• Masyarakat desa selesa dengan kehidupan
sederhana – pentingkan akhirat
• Golongan atasan sibuk pastikan kedudukan
tidak tergugat
• Ada perasaan tidak mahu mengubah nasib
26
1.4. Unsur-Unsur Penting Dalam
Pembinaan Tamadun
27
Manusia
Persekitaran
Masa
Sumber
Idea
Pandangan Semesta
28
1) Ruang Masa / Tempat
 Mesti dalam ruang masa dan tempat
tertentu
 Tidak semua tamadun wujud dalam masa dan
tempat yang sama

Tamadun Cina - ???????????

Tamadun Melayu -?????

Pecahan zaman tamadun Melayu -??
29
2) Persekitaran
 Menurut Ibn Khaldun – memainkan peranan
penting dalam pembinaan tamadun – faktor
persekitaran yang sesuai mempengaruhi
sesebuah tamadun
air,
- iklim, bentuk muka bumi, tanah, lokasi
sumber jaya dll –
 Manusia dahulu dan hari ini akan memilih
tempat tinggal yang sesuai untuk menetap
dari segi ?????
30
3) Pandangan Semesta Melayu
* Mohd Taib Osman menyatakan pandangan
semesta juga dipengaruhi oleh beberapa faktor : Sifat fizikal alam sekelilingnya
- bagi orang melayu hutan itu :* penuh misteri
* membekal makanan
* hutan ada pemilik
 Matlamat hidup
 Pengalaman individu dan masyarakat berdasarkan
pancaindera
31
 Pandangan semesta tamadun Melayu
adalah berasaskan keharmonian dan
merupakan gabungan yang berkembang
selari antara kepercayaan warisan dan
agama Islam
 Pandangan semesta juga pengaruhi
orang Melayu di bandar dan di desa
32
PANDANGAN SEMESTA MELAYU
PRA ISLAM
ZAMAN
ISLAM
33
Pandangan Semesta Melayu Pra Islam
 Pandangan Semesta Melayu Praagama Hindu & Buddha
 Pandangan Semesta Melayu
Pengaruh agama Hindu dan Buddha
34
 Pandangan semesta Melayu pra-agama
Hindu & Buddha
- sistem kepercayaan “animisme” &
“dinamisme”
- Masyarakat Melayu tradisional juga
percaya roh nenek moyang “hyang”
( moyang @ poyang )
- Ada pendapat yang mengatakan telah
wujud agama tauhid iaitu Tuhan Yang Esa
35
 Pandangan Semesta Melayu Pengaruh
Agama Hindu dan Buddha
- upacara penyembahan keagamaan menjadi
lebih tersusun dan berbentuk rasmi –
ajaran ini mengalami proses sinkristisme
- dikatakan kesannya hanya berlaku pada
masyarakat bangsawan dan pemerintah
36
 Aspek politik dan pentadbiran – perkaraperkara yang membesarkan dewa-dewa
dikaitkan dengan status raja sebagai
penjelmaan dewa-dewa ( konsep dewaraja )
 Aspek kesusasteraan – ajarannya ( kitab
Mahabarata, Bhagavad Sita dan Baratyudha )
lebih kepada kesenian, keindahan, ketakjuban,
epik, mitos sastera keperwiraan berbanding
aspek rasional dan intelektual ( bersendikan
akal dan pengetahuan akliah )
37
Pandangan Semesta Melayu Zaman Islam
- Berpusat kepada manusia (man centered )
– berdasarkan tanggapan mereka
terhadap alam ( nyata @ ghaib ) &
kehidupan mereka (sosial & bukan sosial)
- Juga memahami alam ini ada makhluk lain
- Manusia berinteraksi dengan alam & akan
melahirkan satu konsep peng + alam + man
= pengalaman
38
 Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah
memantapkan keseluruhan pandangan
semesta Melayu dan berlaku pentakrifan
semula tentangnya – melalui al-Quran –
kukuhkan keyakinan, kefahaman dan
ketauhidan kepada Allah
 Konsep tauhid – Tauhid Rububiyaah

- Tauhid Uluhiyyaah
39
 Tamadun berasaskan wahyu mempunyai
pandangan semesta yang berbeza
daripada tamadun materialistik,
intelektual & mistik – tidak menafikan
unsur-unsur ini wujud sebagai pelengkap
40
 Tamadun Melayu –Islam
- Alam ini ada pencipta
- Manusia akan dipertanggungjawabkan atas
segala tindakannya dalam kehidupan di dunia
- Yakin & percaya segala amalan baik yang
mematuhi hukum alam dan hukum syariat akan
mendapat balasan baik
- Menghormati maruah & martabat bangsa
- Adil & saksama tanpa kompromi
- Seimbang roh & jasmani
41
• Pandangan semesta ini telah berjaya
menyatukan umat Melayu-Islam yang
terdiri daripada ratusan suku, bangsa,
bahasa dll
• Oleh itu pandangan semesta MelayuIslam adalah
- gabungan ajaran agama, tradisi
- pembelajaran dan pengalaman yang
berterusan dari alam sekelling
42
1.5. Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu
43
• Mengalami perubahan dalam semua aspek
setelah kedatangan Islam – kekalkan yang
tidak berlawanan
• Hubungan sosial yang erat terutama di
kawasan kg
• Proses sosialisasi berlaku dengan melihat
kepada nilai dan budaya – melalui ibu bapa
• Kuat berpegang kepada adat resam
44