Transcript Gn 4 Caín y Abel

Caín asesina a Abel
Génesis 4,1-16
El hombre se unió a Eva,
su mujer, y ella concibió
y dio a luz a Caín.
Entonces dijo: “He
procreado un varón, con
la ayuda del YHVH”.
Más tarde dio a luz a
Abel,
el hermano de Caín,
Abel fue pastor de
ovejas y Caín
agricultor.
Al cabo de un tiempo, Caín
presentó como ofrenda al
YHVH algunos frutos del
suelo, mientras que Abel le
ofreció las primicias y lo
mejor de su rebaño.
El YHVH miró con
agrado a Abel y su
ofrenda, pero no
miró a Caín ni su
ofrenda.
Caín se mostró muy resentido y
agachó la cabeza. YHVH le dijo:
“¿Por qué estás resentido y
tienes la cabeza baja? Si obras
bien podrás mantenerla erguida;
si obras mal, el pecado está
agazapado a la puerta y te
acecha,
pero
tú
debes
dominarlo”.
Caín dijo a su hermano
Abel: “Vamos afuera”.
Y cuando estuvieron en
el campo, se abalanzó
sobre su hermano y lo
mató.
Entonces el YHVH preguntó
a Caín: “¿Dónde está tu
hermano Abel?”. “No lo
sé”, respondió Caín.
“¿Acaso yo soy el guardián
de mi hermano?”.
Pero el YHVH le replicó:
“¿Qué has hecho? ¡Escucha! La sangre
de tu hermano grita hacia mí desde
el suelo.
Por eso maldito seas lejos del suelo
que abrió sus fauces para recibir la
sangre de tu hermano derramada por
ti. Cuando lo cultives, no te dará más
su fruto, y andarás por la tierra
errante y vagabundo”.
Caín respondió YHVH:
“Mi castigo es demasiado grande
para poder sobrellevarlo. Hoy me
arrojas lejos del suelo fértil; yo
tendré que ocultarme de tu
presencia y andar por la tierra
errante y vagabundo, y el primero
que me salga al paso me matará”.
“Si es así, le dijo YHVH, el que mate
a Caín deberá pagarlo siete veces”.
Y YHVH puso una marca a Caín,
para que al encontrarse con él,
nadie se atreviera a matarlo.
Luego Caín se alejó de la presencia
de YHVH y fue a vivir a la región
de Nod, al este de Edén.
¿INCOHERENCIAS ?
Domesticación de animales es del 10.000
a.Xto. Agricultura es del 8.000 años a.Xto.
¿Cómo pudo Caín conocer la agricultura y
Abel ser pastor?
Si Caín invita a ir al campo, existían ciudades...
¿cuán antiguo es el relato?
¿Quién va a matarlo, cuando no existen más
que Adán y Eva?
¿De dónde salió “Doña Caína”?
La dificultad más seria del relato está en el
contenido: la desigual reacción de Dios ante
las ofrendas de los dos hermanos. ¿Por qué
DIOS prefiere el sacrificio de Abel?
Historia del relato
1. EL MOTIVO DE LOS "HERMANOS":
Se encuentra en muchas religiones.
2. PREFERENCIA de Yhvh por Abel. Este
motivo recorre muchos relatos del
Génesis: Esaú y Jacob (25,19s), José y
sus hermanos (37,2s).
3. ABEL: débil (hebel o "soplo"). El nombre
del personaje, orienta la lectura
correcta, dejando en el primer nivel el
motivo de la debilidad.
Estructura similar al “pecado original”
a. Adán y Eva:
1. Mandato de Dios (no comer del árbol).
2. Desobediencia del hombre (comió...).
3. Castigo de Dios (por haber hecho esto...).
4. Esperanza de salvación (Yhvh vistió a los desnudos).
b. Caín y Abel:
1. Mandato de Dios (si obra bien podrá levantar la cabeza).
2. Desobediencia (Caín mata).
3. Castigo (maldito serás).
4. Esperanza de salvación (señal de protección).
(segundo) PECADO ORIGINAL (social)
En tiempos del rey Salomón, se intentan
reflexiones sobre el origen del mal:
1. Así nace el relato de Adán y Eva. La
ruptura con Dios es la causa de los
males (Gn.2-3).
2. El autor, completa la enseñanza con un
segundo pecado original: el crimen
contra el pobre es tan grave como
contra Dios mismo (Gn.4).
Observaciones
HERMANO
Abel (Hebel), vacío, soplo, algo sin consistencia.
Desde el comienzo la diferencia: Caín acogido
con un grito de gozo. Abel es "añadido", casi de
más. Rompe para Caín la posibilidad de
poseerlo todo. Abel: no importa nada ya desde
que nace.
Siete veces emplea el término "hermano",
sugiriendo él tema central.
Abel es hermano de Caín, pero nunca al revés.
PREFERENCIA
La expresión hebrea "se fijó/no se fijó“:
no es aceptación y rechazo, sino
preferencia del menor sobre el mayor.
¿Por qué Dios prefiere a Abel?
Por ser el menor: Isaac ante Ismael
(21,10-12); Jacob ante Esaú (25,23);
Raquel ante Lía (29,15-30); José antes
que a sus hermanos, Moisés (Éx.2,1:
levita), David (1Sm. 16,11, 1Rey. 2,15).
Razón bíblica (1Cor. 1,26ss).
v. 6: ADMONICION
Dios quiere que Caín
recapacite, nada de eso
hubo en Gn.2-3.
Dios no ha rechazado a Caín,
parece más atento que
respecto a Abel.
4,9-12: CAÍN acusa
Esta capacidad de auto-disculparse
recuerda a Adán y Eva (3,10ss). Adán
acusa a la mujer; Eva acusa a la serpiente
(=realidad impersonal).
Caín acusa a Dios de no haber cumplido
con sus funciones. ¿No es Dios el
verdadero
responsable?
Podría
traducirse así la pregunta de Caín:
"¿Acaso soy yo el guardián de mi
hermano, o, se sobreentiende, que lo
eres tú?
4,12-15: VENGANZA
Lo que Caín teme sobre todo es la ausencia
de Ley y de Perdón (=Dios). Caín, que no
quería hacerse cargo de su hermano, pide
que Dios sea su guardián.
A pesar del asesinato de Caín, Yhvh le
preserva la vida.
Caín, recibe el "favor de Yhvh", no por
derecho de nacimiento y por sus
ofrendas, sino por DON GRATUITO de
Yhvh.
2 Sm.14,4-8
Una mujer se presentó ante el rey y,
postrándose con el rostro en tierra,
exclamó: “¡Auxilio, rey!”.
“¿Qué te
pasa?”, le preguntó el rey. Ella respondió:
“¡Pobre de mí! Yo soy una viuda; mi
marido ha muerto, y tu servidora tenía
dos hijos, que una vez se pelearon en el
campo. Como no había nadie para
separarlos, uno hirió al otro y lo mató.
Y ahora toda la familia se ha levantado
contra tu servidora, diciendo: ‘Entrega al
fratricida; vamos a darle muerte para
vengar al hermano que él asesinó y acabar
así con el heredero’.
De esta manera apagarán la brasa que aún
me queda, privando a mi marido de un
nombre y un sobreviviente sobre la faz de la
tierra”.
La persona permanece sagrada, aun cuando
se trate de un criminal.
El canto de Lamec
(Gn.4,23-24)
Lamec dijo a sus mujeres:
“¡Adá y Silá, escuchen mi voz:
mujeres de Lamec, oigan mi palabra!
Yo maté a un hombre por una herida,
y a un muchacho por una contusión.
Porque Caín será vengado siete veces,
pero Lamec lo será setenta y siete”.
Jesús (Mt.18,21-22)
Entonces se adelantó Pedro y le
dijo: «Señor, ¿cuántas veces
tendré que perdonar a mi
hermano las ofensas que me
haga? ¿Hasta siete veces?».
Jesús le respondió: «No te digo
hasta siete veces, sino hasta
setenta veces siete.
LA CONVERSACIÓN ENTRE CAÍN Y ABEL
Glosa rabínica (Tárgum de Jonatan)
“Dijo Caín a su hermano Abel: ven,
salgamos nosotros dos a campo abierto.
Y ocurrió que cuando los dos salieron a
campo abierto, Caín dijo a Abel. Veo yo
que el mundo no fue creado por amor ni
es llevado según el fruto de obras buenas
y que hay acepción de personas en el
juicio. ¿Por qué tu ofrenda ha sido
aceptada con benevolencia y mi ofrenda
no ha sido recibido con agrado?
Abel respondió diciendo a Caín: “Yo veo que
el mundo ha sido creado por amor y que es
dirigido según el fruto de obras buenas y
por cuanto mis obras fueron mejores que
las tuyas, mi ofrenda fue recibida con
benevolencia y tu ofrenda no fue recibida
con agrado. Respondió Caín a Abel
diciendo: No existe juicio y no existe juez y
no hay otro mundo; no hay concesión de
recompensa para los justos ni hay castigo
para los malvados.
Abel replicó a Caín diciendo: Hay juicio y
hay juez y hay otro mundo y hay
concesión de recompensa para los justos
y hay castigo de los malvados en el
mundo venidero. Sobre tal tema estaban
los dos disputando en campo abierto,
cuando se levantó Caín contra su
hermano Abel y lo mató”.
¿Qué DIFERENCIA hay con Gn. 4,1-16, en
orden al mensaje?
Pedro Casaldáliga
CAÍN
Lleva el destino a cuestas,
con el saco,
Muerto el amor
y la tristeza viva.
Le escuece el alma
en el mirar opaco.
Es una soledad
a la deriva.
Ha cruzado la Isla,
el Araguaia,
La sociedad, el tiempo, el mal.
Rehuye
La luz del sol
y el sueño de la playa.
Huye de todos,
de sí mismo huye.
Condenado a vivir
su vida muerta.
Si ha violado la ley,
la paz presunta,
A él hemos matado
la paz cierta.
Quizá sea un Caín,
pero es humano,
Y por él Dios, celoso,
nos pregunta:
-Abel, Abel,
¿qué has hecho de tu hermano?
José Saramago
(Caín, Capítulo 3)
Sucedió entonces algo hasta hoy
inexplicado.
Estaba claro, el señor desdeñaba a caín. Fue
entonces cuando se puso de manifiesto el
verdadero carácter de abel. En lugar de
compadecerse de la tristeza del hermano y
consolarlo, se burló de él, y, como si eso
fuese poco, se puso a enaltecer su propia
persona, proclamándose, ante el atónito y
desconcertado caín, un favorito del señor,
un elegido de dios. La escena se repitió,
invariable. Y siempre la falta de piedad de
abel, la jactancia de abel, el desprecio de
abel.
Fue en ese momento exacto, cuando la voz
del señor sonó, y no sólo sonó la voz, sino
que apareció en persona. Tanto tiempo
sin dar noticias, y ahora aquí está, vestido
como cuando expulsó del jardín del edén a
los infelices padres de estos dos.
Qué has hecho con tu hermano, preguntó, y
caín respondió con otra pregunta, Soy yo
acaso el guardaespaldas de mi hermano,
Lo has matado, Así es, pero el primer
culpable eres tú,
Como tú fuiste libre para dejar que matara a
abel cuando estaba en tus manos evitarlo,
hubiera bastado que durante un momento
abandonaras la soberbia de la infalibilidad
que compartes con todos los demás dioses,
hubiera bastado que por un momento
fueses de verdad misericordioso, que
aceptases mi ofrenda con humildad,
simplemente porque no deberías rechazarla,
Sacrilegio, Lo será, pero en cualquier caso
nunca mayor que el tuyo, que permitiste que
abel muriera, Tú has sido quien lo ha
matado, Sí, es verdad, yo fui el brazo
ejecutor, pero la sentencia fue dictada por
ti.
Es muy sencillo, maté a abel porque no podía
matarte a ti, pero en mi intención estás
muerto,
Pero yo, porque maté, podré ser matado por
cualquier persona que me encuentre, No
será así, haré un acuerdo contigo, Un
acuerdo con el réprobo, preguntó caín, sin
terminar de creerse lo que acababa de oír,
Diremos que es un acuerdo de
responsabilidad compartida por la muerte de
abel, Reconoces entonces tu parte de culpa,
La reconozco, pero no se lo digas a nadie,
será un secreto entre dios y caín,
COMPARANDO: Dtr y Saramago
1) Señalar las diferencias
entre ambos relatos: p.e.:
la imagen de Abel; la
señal.
2) ¿Qué imagen de Dios
aparece en ambos relatos?