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ORIGEN Y CONSOLIDACIÓN DEL
ESTADO MODERNO
DOCENTE: Guillermo León Betancur Hincapié
Teoría General del Estado
Origen y consolidación del Estado
moderno
Introducción.

La organización política que es el Estado vive en
continuo perfeccionamiento. De primigenias
organizaciones en el antiguo Oriente, en Grecia y
Roma, pasando por los Estados-Nación del siglo
XVI, al Estado actual que seguramente adquirirá
mayores dimensiones con los movimientos
políticos contradictorios que se viven en Europa
Occidental (integración económica y política) y
Europa Oriental y Asia (desintegración política).
Origen y consolidación del Estado
moderno.

Que sea habitual ubicar el nacimiento del Estado
moderno entre finales de la Edad Media y
principios de la Edad Moderna, siglos XV – XVI,
no determina la inexistencia, con anterioridad, de
formas de organización política distintas del
Estado, tal y como se deriva del pensamiento y
órdenes políticos antiguo y medieval. Formas
políticas a las que se les ha venido a calificar de
preestatales y en las que se advierte una común
concepción universalista de la política y su no
escisión respecto de la moral, si bien, en cada
etapa se ha dado un paso más en el proceso de
objetivación o juridificación del poder político.
Formas preestatales.
Formaciones preestatales, que alcanzan,
por su mayor relevancia, a los antiguos
imperios orientales, la polis griega, la
civitas romana, el sistema de poliarquía
medieval, y esa fase intermedia que tiene
lugar en el tránsito del sistema medieval
al Estado monárquico absoluto durante el
siglo XV, cual es la forma de organización
política estamental o dualista.

Formas preestatales.
Es importante estudiar algunas formas
preestatales para comprender al Estado
actual, ello, por la importancia que para la
evolución histórica del Estado
representaron los grandes imperios y
organizaciones políticas de Oriente.
REMEDIO SÁNCHEZ FERRIZ dice que en
estas sociedades se distinguieron “dos
caracteres específicos:

Formas preestatales.
El primero afecta a la naturaleza del
poder: se trata del despotismo oriental
caracterizado por el arbitrio absoluto del
dominante y una total ausencia de
derecho en los dominados. El segundo se
refiere a la fundamentación de tal poder y
al orden de los valores en que la
organización descansa: se trata de
teocracias en las que el detentador del
poder representa al poder divino”.
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Pensamiento y orden político antiguo.


ANTIGUO ORIENTE
Egipto, Babilonia, India y China, sirven para
hacer un breve estudio sobre el concepto
de poder y de organización preestatal
existente en el antiguo oriente.
Pensamiento y orden político
antiguo.
EGIPTO
Pensamiento y orden político antiguo.
Egipto:
Organización social de corte esclavista.
El faraón tiene poderes ilimitados conferidos
en su calidad de Dios terrenal (descendiente
directo de los dioses, hijo del sol).
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Pensamiento y orden político antiguo.
Egipto:
Organización social: En lo más alto el faraón
Luego los nobles cercanos
Luego agricultores y artesanos
Por último la gran masa de esclavos
Pensamiento y orden político
antiguo.
A su muerte el faraón “desaparece en el
horizonte eterno”.
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La polis griega.
“La polis griega constituía un verdadero
Estado en miniatura (Estado-Ciudad),
completamente autónomo, con su fisonomía,
su derecho, su personalidad y su vida propia
(polis significa ciudad y cada ciudad es un
Estado; situadas en el Peloponeso, las
ciudades eran independientes, con
características y rasgos propios). Sus
características más importantes fueron su
reducida extensión y su estructura
típicamente democrática”. (JORGE XIFRA

HERAS).
La polis griega.
La polis griega era una comunidad
reducida de diversas aldeas que giraban
en torno a la polis matríz. La reducción de
su extensión y habitantes permitía una
interrogación de los ciudadanos, y su
participación en los problemas comunes.
 La polis lo era todo en Grecia, era el
entorno en el que el hombre lograba su
autosuficiencia y la perfección de su vida.
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La polis griega.

Entre los griegos existió no sólo conocimiento
y prácticas de alta política sino una amplia
democracia. Fueron verdaderos cultores de la
política con pensadores como SÓCRATES,
PLATÓN y ARISTÓTELES; pero fue PERICLES,
el primer político importante de Grecia.
La polis griega.

Las Ciudades-Estados no eran más que diminutos
territorios semejantes a nuestros municipios. El
poeta griego HESÍODO (siglo VII a. de C.) en su
obra “Los trabajos y los días”, concibe la CiudadEstado como la expresión de la justicia, de las
sentencias rectas y no torcidas. Si en la ciudad se
aplica justicia recta, la ciudad florece, el pueblo
florece, no hay guerra, hay paz, no hay hambre, hay
producción en los campos. Al contrario, si no hay
justicia, sino la tiranía de un solo hombre, hay
hambre, hay peste, se caen las casas y perecen los
hombres.
La polis griega.
Finalmente, hay que advertir que la polis
griega tiene vida durante la época del
esclavismo y que desaparece en la medida
que surgen rivalidades y conflictos entre
las distintas ciudades. Roma conquista a
Grecia y la incorpora a su imperio.

La polis griega.
La civitas romana.
El imperio romano durante el gobierno de Trajano
La civitas romana es una comunidad
reducida, solida unidad religiosa,
participación ciudadana.
 Poco a poco se fue distinguiendo entre lo
público y lo privado; la civitas romana
evolucionó hacia el imperio, es decir, hacia
una comunidad política muy extensa y de
población poco cohesionada.

La civitas romana.
Los romanos carecían de la formación
política y filosófica de aquellos que
orientaron a Grecia. Por ello tomaron de los
griegos sus principios filosóficos y lograron
perfeccionar muchas de las instituciones y
principios que de ellos aprendieron.
 “En Roma –según XIFRA- la ideología
democrática no pudo enfrentarse con la
creciente concentración del poder político.

La civitas romana.

En Roma se dieron los tres órganos del poder:
el Rey, elegido por las “gens” y por el pueblo,
era la máxima autoridad militar y dirimía los
problemas entre los particulares; el Senado, era
el consejo de los jefes o ancianos y los
Comicios o “Asambleas del pueblo”, encargadas
de lo relacionado con la paz, la guerra y las
leyes.
La civitas romana.
Roma también aporta a la humanidad el
derecho de gentes (Jus Gentium) de mucha
aplicación en los conflictos bélicos y los
conceptos de soberanía e imperium.
 El romano distingue entre derecho público (ius
publicum) y derecho privado (ius privatum) y
tiene conciencia de la existencia de una “res
pública” (cosa del pueblo) distinta de los
intereses privados. Es de advertir que en Roma
se consideró pueblo a los integrantes del
ejército.
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La civitas romana.
Estado estamental de la Edad Media.

La organización política estamental o dualista es la
denominación que se otorga a esa fase
intermedia presente durante el siglo XV, durante
el tránsito del sistema medieval al Estado
monárquico absoluto. Una fase en la que, frente a
una economía basada en el autoabastecimiento y
sistema de trueque, propia del sistema feudal,
determina el crecimiento de la economía
dineraria, y con ello, la progresiva relevancia de
una nueva clase social “la burguesía”, al ser,
precisamente, la burguesía adinerada, la que
proporciona al Rey, a cambio de su apoyo, aquellas
contribuciones económicas que precisa para el
ejercicio de las actividades del Reino.
Estado estamental de la Edad Media.
Estado estamental de la Edad Media.
La organización política estamental se califica
de dualista, al ser dos los centros de poder.
 Los estamentos, se obligan a la obediencia y
a determinadas prestaciones; el Príncipe, a su
vez, se obliga a respetar los límites
impuestos por el Derecho, así como a
reconocer la intervención en el gobierno del
país de determinados cuerpos llamados a
ello por derecho propio “los estamentos”.

Estado estamental de la Edad Media.
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El Estado moderno cobra primera realidad
bajo la forma de la organización política
estamental, en otras palabras, bajo la forma
de la monarquía limitada estamentalmente,
en tanto los estamentos contribuyen a la
evolución estatal, pues, son los estamentos
los que junto al Rey, gobiernan el país, y a la
vez consiguen la subordinación de la Iglesia
al poder civil, al ser los estamentos, los que
van a fundar, antes de la Reforma, las Iglesias
nacionales.
Bibliografía.
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ELEJALDE ARBELÁEZ, Ramón, CURSO DE DERECHO
CONSTITUCIONAL GENERAL, Biblioteca Jurídica
DIKÉ, Quinta Edición, Medellín, 2002.
ANTONIA NAVAS CASTILLO Y FLORENTINA
NAVAS CASTILLO, Derecho Constitucional, Estado
Constitucional, Manuales Jurídicos Dykinson, Editorial
Dykinson, S.L. Madrid, 2005.
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